7 SECRETS OF THE EUCHARIST, by Vinny Flynn (available for purchase in our book store). Secret 2 – Christ is not alone. (continued) Christ is present in the Eucharist with His body and blood together with his soul and divinity. What does that mean? --- A deeper look at another mystery, the mystery of the Incarnation, provided the answer. Like many Catholics, I was familiar with the term Incarnation, but all I knew about it was that it referred to the moment in time when the second person of the Trinity “became incarnate,” meaning, “took on human flesh” – the Son of God became man. The Church teaches that at the words of Mary’s Fiat: “Let it be done to me according to your word,” a human nature, with a body and a soul, was created from her through the power of the Holy Spirit and was fused forever to the divine nature of the second person of the Trinity. As the Catechism explains: [This] does not mean that Jesus Christ is part God and part man, nor does it imply that he is the result of a confused mixture of the divine and the human. He became truly man while remaining truly God. (CCC. #464) Jesus Christ is one divine person with two distinct natures – one totally human, one totally divine. These two natures are so inseparable that the divine person of Christ “remained united to his soul and body, even when these were separated from each other by death” (CCC #650); and, when the Father raised Christ up, He “perfectly introduced His son’s humanity, including His body, into the Trinity” (CCC #648). How does this help us understand Christ’s presence in the Eucharist? (pp. 21-22) To be continued. Christ the King and Eucharistic Revival Blessings, Fr. John

​7 SECRETOS DE LA EUCARISTIA, de Vinny Flynn (Secreto 2 – Cristo no está solo, continuación): Cristo está presente en la Eucaristía con su cuerpo y su sangre junto con su alma y su divinidad. ¿Qué significa eso? ---Una mirada más profunda a otro misterio, el misterio de la Encarnación, me proporcionó la respuesta. Como muchos Católicos, estaba familiarizado con el término Encarnación, pero todo lo que sabía sobre él era que se refería al momento cuando la segunda persona de la Trinidad “se hizo carne,” es decir, asumió una naturaleza humana - el Hijo de Dios se hizo hombre. La Iglesia nos enseña que a las palabras de obediencia de Mariá: “Hágase en mí según tu palabra,” se creó de ella una naturaleza humana por el poder del Espíritu Santo, con un cuerpo y una alma, y fue fundida por siempre a la naturaleza divina de la segunda persona de la Trinidad. Como lo explica el Catecismo , [Esto] no significa que Jesuscristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. (CCC. #464) Jesucristo es una persona divina con dos naturalezas distintas - una totalmente humana, y una totalmente divina. Estas dos naturalezas son tan inseparables que la persona divina de Cristo “permanece unida a su alma y cuerpo, aun cuando estos fueron separados por la muerte” (CCC #650); y cuando el Padre resucitó a Cristo, “introdujo perfectamente la humanidad de Su Hijo, incluyendo Su cuerpo, en la Trinidad” (CCC, # 648). ¿Cómo nos ayuda esto a comprender la presencia de Cristo en la Eucaristía? (págs. 21-22) Continuará. Bendiciones de Cristo Rey y Avivamiento Eucarístico, P. John

​7 SECRETS OF THE EUCHARIST, by Vinny Flynn (available for purchase in our book store). Secret 2 – Christ is not alone. Jesus … You come to me in Holy Communion, You who together with the Father and the Holy Spirit have deigned to dwell in the little heaven of my heart. … St. Faustina, Diary, 486 When He becomes present for us in the Eucharist, Christ is not alone. I don’t know what you learned, but I never really learned this. Through years of CCD classes, Catholic high school, Catholic college, and homilies at daily Mass, no one ever even suggested to me that Christ does not become present alone. I was so proud of myself. I thought I understood all there was to know about the Eucharist. I not only understood Transubstantiation; I could even spell it. I had learned that this strange word literally means a crossing of one substance to another, and that, as applied to the Eucharist, it refers to the most unique and complete crossing imaginable – that from the moment of consecration, the entire substance of the bread and wine ceases to exist, and that what still appears to our senses as bread and wine is now the body and blood of Christ: “By the consecration of the bread and wine there takes place a change of the whole substance of the bread into the substance of the body of Christ our Lord and of the whole substance of the wine into the substance of His blood.” Council of Trent, CCC, #1376 I could quote the teaching, but I didn’t really understand it, didn’t realize how much more there was to it, and had no clue that Christ is not alone. Only when I started studying the Council of Trent’s definition of the Eucharist did the veil start to lift. The Council teaches that the Eucharist contains “the body and blood, together with the soul and divinity of our Lord Jesus Christ.” Together with the soul and divinity! Christ is present in the Eucharist with His body and blood together with His soul and divinity. What does that mean? (pp. 19-21) To be continued. Eucharistic Revival Blessings, Fr. John

7 SECRETOS DE LA EUCARISTIA, de Vinny Flynn (disponible para comprar en nuestra librería). Secreto 2 – Cristo no está solo. Oh Jesús, … Vienes a mí (en) la Santa Comunión, Tú que te has dignado morar con el Padre y el Espíritu Santo en el pequeño cielo de mi corazón… Diario de Sta. Faustina, 486 Cuando Él se nos hace presente en la Eucaristía, Cristo no está solo. Yo no sé qué aprendió usted, pero yo realmente nunca lo aprendí. A lo largo de los años de clases de Religión, Escuela Secundaria Católica, Universidad Católica, y homilías en la Misa diaria, nunca nadie me sugirió que Cristo no se presenta solo. Yo estaba tan orgulloso de mi mismo. Pensé que había entendido todo lo que había que saber sobre la Sagrada Eucaristía. Yo no sólo comprendí la Transustanciación, incluso podía deletrearla. Aprendí que esta palabra tan extraña significa literalmente el cruce de una substancia a otra, y que, al aplicarlo a la Eucaristía, se refiere al cruce más único y completo que podamos imaginar – que desde el momento de la consagración, la substancia total del pan y el vino dejan de existir, y que lo que aun aparece ante nuestros sentidos como pan y vino es ahora el cuerpo y la sangre de Cristo: Por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la sustancia de Su sangre. Concilio de Trento, CCC, #1376 Yo podía citar textualmente la enseñanza, pero realmente no la entendía, no me daba cuenta que había algo más profundo en ella, y no tenía ni idea de que Cristo no estaba solo. Fue solo cuando comencé a estudiar la definición de la Eucaristía del Concilio de Trento, cuando el velo comenzó a levantarse. El Concilio enseña que la Eucaristía contiene “el cuerpo y la sangre, junto con el alma y la divinidad, de nuestro Señor Jesucristo.” ¡Junto con el alma y la divinidad! Cristo está presente en la Eucaristía con Su cuerpo y sangre junto con Su alma y divinidad. ¿Qué significa eso? (página 19-21) en continuación) Bendiciones del Avivamiento Eucarístico, 

7 SECRETS OF THE EUCHARIST, by Vinny Flynn (Secret 1 – The Eucharist is alive, continued): 
​More and more people, feeling a need to express reverence for Jesus in a concrete way as they go to receive, while also trying to avoid calling attention to themselves or disrupt the order of Communion, make a slight bow just before they receive. … It fulfills the specific instructions given by the Church: When the faithful communicate kneeling, no other sign of reverence for the Blessed Sacrament is required, since kneeling is itself a sign of adoration. When they receive Communion standing, it is strongly recommended that, coming up in procession, they should make a sign of reverence before receiving the Sacrament. (Inaestimabile Donum, 11) As Pope John Paul II points out, “we need to cultivate a lively awareness of Christ’s real presence,” and we should take care “to show that awareness through tone of voice, gestures, posture and bearing.” Pope Benedict XVI also discusses this issue of how to receive, emphasizing that, instead of arguing about whether it is better to receive kneeling or standing, in the hand or on the tongue, we need to focus on the spirit of reverence with which the Early Fathers of the Church received Communion. First urging priests to “exercise tolerance and to recognize the decision of each person,” he goes on to ask everyone “to exercise the same tolerance and not to cast aspersions on anyone who may have opted for this or that way of doing it” What is important is reverence: It is quite wrong to argue about this of that form of behavior. We should be concerned only to argue in favor of … a reverence in the heart, an inner submission before the mystery of God. pp.11-13 (To be continued.) Eucharistic Revival Blessings, Fr. John 

​7 SECRETOS DE LA EUCARISTIA, de Vinny Flynn (Secreto 1 – La Eucaristía está Viva, continuación): Más y más gente, sintiendo la necesidad de expresar, de una manera más concreta, dicha reverencia por Jesús cuando can a recibirlo y al mismo tiempo tratando de evitar llamar la atención sobre sí mismo o interrumpir el orden de la Comunión, hace una pequeña genuflexión justo antes de recibir la comunión. …Y esto cumple con las instrucciones específicas dadas por la Iglesia: Cuando los feligreses comulgan d rodillas, no se requiere ninguna otra señal de reverencia hacia el Santísimo Sacramento, ya que el arrodillarse es en sí mismo una señal de adoración. Cuando reciben la Comunión de pie, se recomienda encarecidamente que, al acercarse en procesión, deben hacer una señal de reverencia antes de recibir el Sacramento. (Inaestimabile Donum, 11) Como lo señalara el Papa Juan Pablo II, “Necesitamos cultivar una conciencia viva sobre la presencia real de Cristo,” y deberíamos ser cuidadosos en “mostrar esa conciencia a través del tono de nuestra voz, gestos, posturas y porte.” El Papa Benedicto XVI también trata el asunto con relación a como recibir la Comunión, enfatizando que, en lugar de deliberar si es mejor recibirla de rodillas o de pie, en la mano o en la lengua, debemos más bien enfocarnos en el espíritu de reverencia con el cual recibieron la Comunión los primeros Padres de la Iglesia. Primero urgiendo a los sacerdotes a “ejercer tolerancia y aceptar la decisión de cada persona,” y continúa pidiendo a cada uno “ejercer la misma tolerancia y no poner a nadie en entredicho por haber optado por esta o aquella manera de recibir.” Lo que importa es la reverencia: Es un error discutir sobre esta o aquella manera de comportarse. Sólo deberíamos preocuparnos de discutir a favor de … una reverencia en el corazón, una sumisión interior ante el misterio de Dios. (página 12-14) en continuación Bendiciones del Avivamiento Eucarístico, Padre John