En cada boletín dominical, nuestro párroco, el P. John, comparte con la comunidad parroquial información enriquecedora sobre las muchas facetas de nuestra fe, vida y sociedad. Lo invitamos a leer y asimilar el mensaje inspirador y motivador que nos imparte a través de la sabiduría del P. John.
Rincon del PÁRROCO
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (29)
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Our Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you. SECTION 4: CATHOLICS IN PUBLIC LIFE (continued) Your Catholic ideals inspire you in your work to help those who experience discrimination, violence, and injustice, and you deserve the gratitude of your fellow Catholics and our nation for this service. But we cannot empower the weak by crushing the weakest! A compassionate, inclusive society must make room at the table for the most defenseless, and it should help a woman to keep her unborn child, not to kill her or him. If you find you are unwilling or unable to abandon your advocacy for abortion, you should not come forward to receive Holy Communion. To publicly affirm the Catholic faith while at the same time publicly rejecting one of its most fundamental teachings is simply dishonest. Heeding this perennial call to conversion is the only way to live the Catholic faith with integrity. THE MEDICINE OF EXCOMMUNICATON During the struggle for civil rights after the Second World War, several American bishops did not hesitate to threaten excommunication to officials who opposed racial integration of Catholic schools. In 1947 Archbishop Joseph Ritter reminded the people of the Archdiocese of St. Louis of this penalty, and a parents’ group organized to fight the admission of black students to previously all-white Catholic schools was disbanded. In 1955 Bishop Jules Jeanmard excommunicated assailants of a teacher of an integrated catechism class in Erath, LA. In 1962 Archbishop Joseph Rummel of New Orleans excommunicated three Catholic segregationist leaders who attempted to block his school desegregation order. One of them, Leander Perez, quipped by describing himself as “a Catholic, but not an Archbishop’s Catholic.” Excommunication is a medicine of last resort to help erring Catholics return to the faith. Blessings of the Virtues of Honesty and Integrity, Fr. John |
Nuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, Sus ideales católicos los inspiran en su trabajo para ayudar a aquellos que experimentan discriminación, violencia e injusticia y merecen la gratitud de sus compañeros católicos y de nuestra nación por este servicio. ¡Pero no podemos empoderar a los débiles aplastando a los más débiles! Una sociedad compasiva e inclusiva debe dejar espacio en la mesa para los más indefensos y debe ayudar a una mujer a mantener a su hijo no nacido, no a matarlo. Si descubren que no están dispuestos o no pueden abandonar su abogacía por el aborto, no deben presentarse para recibir la Sagrada Comunión. Afirmar públicamente la fe católica y al mismo tiempo rechazar públicamente una de sus enseñanzas más fundamentales es simplemente deshonesto. Atender este perenne llamado a la conversión es la única manera de vivir la fe católica con integridad. La Medicina de la Excomunión Durante la lucha por los derechos civiles tras la Segunda guerra Mundial, varios obispos estadounidenses no dudaron en amenazar con la excomunión a los funcionarios que se oponían a la integración racial de las escuelas católicas. En 1947, el Arzobispo Josep Ritter recordó a los habitantes de la Arquidiócesis de Saint Louis esta sanción y se disolvió un grupo de padres organizado para luchar contra la admisión de alumnos negros en escuelas católicas que antes eran exclusivamente blancas. En 1955, el Obispo Jules Jeanmard excomulgó a los agresores de un profesor de una clase de catesismo integrado en Erath, Louisians. En 1962, el Arzobispo Joseph Rummer de Nueva Orleans excomulgó a tres líderes católicos segregacionistas que intentaron bloquear su orden de desegregación escolar. Uno de ello, Leander Pérez, bromeó describiéndose a sí mismo como un “católico, pero no un católico del arzobispo”. La excomunión es una medicina de último recurso para ayudar a los católicos descarriadoa a volver a la fe. Bendiciones de las Virtudes de Honestidad e Integridad, Padre John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (28)
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Our Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you. SECTION 4: CATHOLICS IN PUBLIC LIFE (continued) Because we are dealing with public figures and public examples of cooperation in moral evil, this correction can also take the public form of exclusion from the reception of Holy Communion. As seen above, this discipline has been exercised throughout our history, going back to the New Testament. When other avenues are exhausted, the only recourse a pastor has left is the public medicine of temporary exclusion from the Lord’s Table. This is a bitter medicine, but the gravity of the evil of abortion can sometimes warrant it. Speaking for myself, I always keep before me the words from the prophet Ezekiel: “When I say to the wicked, ‘You wicked, you must die,’ and you do not speak up to warn the wicked about their ways, they shall die in their sins, but I will hold you responsible for their blood” (Ez 33:8). I tremble that if I do not forthrightly challenge Catholics under my pastoral care who advocate for abortion, both they and I will have to answer to God for innocent blood. To my fellow Catholics who openly advocate for the legitimacy of abortion, I beg you to heed he perennial call to conversion God Himself addresses to His people down through the ages: “I call heaven and earth today to witness against you: I have set before you life and death, the blessings and the curse. Choose life, then, that you and your descendants may live, by loving the Lord, your God, obeying his voice and holding fast to him. For that will mean life for you, a long life for you to live on the land which the Lord swore to your ancestors, to Abraham, Isaac and Jacob, to give to them” (Dt 30:19-20). (More to come). Life Giving Blessings, Fr. John |
Nuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, Debido a que estamos tratando con figuras públicas y ejemplos públicos de cooperación en el mal moral, esta corrección también puede tomar la forma pública de exclusión de la recepción de la Sagrada Comunión. Como se ha visto anteriormente, esta disciplina ha sido ejercida a lo largo de nuestra historia, remontándonos al Nuevo Testamento. Cuando se agotan otras vías, el único recurso que le queda a un pastor es la medicina pública de la exclusión temporal de la Mesa del Señor. Esta es una medicina amarga, pero la gravedad del mal del aborto a veces puede justificarla. Hablando por mí mismo, siempre guardo ante mí las palabras del profeta Ezequiel: “Cuando diga al malo: ‘¡Malo, vas a morir!’, si no le hablas, si no haces que se preocupe por su mala conducta, el malo morirá debido a su pecado, pero a ti te pediré cuenta de su sangre” (Ez 33:8). Me estremece pensar que si no desafío abiertamente a los católicos bajo mi cuidado pastoral que abogan por el aborto, tanto ellos como yo tendremos que responder ante Dios por sangre inocente. A mis conciudadanos católicos que abogan abiertamente por la legitimidad del aborto, les ruego que presten atención al perenne llamado a la conversión que Dios mismo dirige a su pueblo a través de los siglos: “Que los cielos y la tierra escuchen y recuerden lo que acabo de decir; te puse delante la vida o la muerte, la bendicióno la maldición. Escoge, pues la vida para que vivas tú y tu descendencia. Ama a Dios, escucha su voz, uniéndote a él, para que vivas y que Dios juró dar a tus padres, Abrahán, Isaac y Jacob” (Dt 30:19-20) Bendiciones de Vida, Padre John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (27)
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Our Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you. SECTION 4: CATHOLICS IN PUBLIC LIFE (continued) But there is another source of scandal that pertains specifically to Catholics in public life: if their participation in the evil of abortion is not addressed forthrightly by their pastors, this can lead Catholics (and others) to assume that the moral teaching of the Catholic Church on the inviolate sanctity of human life is not seriously held. The constant teaching of the Catholic Church from her very beginning, the repeated exhortations of every Pope in recent times up to and including Pope Francis, the frequent statements of the bishops of the United States, all make it clear what the teaching of the Catholic Church is in regard to abortion. When public figures identify themselves as Catholics and yet actively oppose one of the most fundamental doctrines of the Church – the inherent dignity of each and every human being and therefore the absolute prohibition of taking innocent human life – we pastors have a responsibility both to them and to the rest of our people. Our responsibility to them is to call them to conversion and to warn them that if they do not amend their lives they must answer before the tribunal of God for the innocent blood that has been shed. Our responsibility to the rest of the Catholic community is to assure them that the Church of Jesus Christ does take most seriously her mission to care for “the least of these,” as our Lord has commanded us, and to correct Catholics who erroneously, and sometimes stubbornly, promote abortion. This correction takes several forms, and rightly begins with private conversations between the erring Catholic and his or her parish priest or bishop. The experience of some of us in Church leadership over many years demonstrates the sad truth that often such interventions can be fruitless. It can happen that the conversations tend to go nowhere, thus leaving it easy for the individual to continue participating fully in the life of the Church. Such a situation is a cause of scandal to many of the faithful. (more to come). Blessings of Courage in the face of evil, Fr. John |
Nuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, Pero hay otra fuente de escándalo que se refiere específicamente a los católicos que son figuras públicas: si su participación en el mal del aborto no es abordada directamente por sus pastores, esto puede llevar a los católicos (y otros) a asumir que la enseñanza moral de la Iglesia Católica sobre la inviolable santidad de la vida humana no se considera seriamente. La enseñanza constante de la Iglesia Católica desde sus inicios, las repetidas exhortaciones de cada Papa en los últimos tiempos hasta e incluyendo al Papa Francisco, las frecuentes declaraciones de los obispos de los Estados Unidos, dejan claro cuál es la enseñanza de la Iglesia Católica con respecto al aborto. Cuando las figuras públicas se identifican como católicos y, sin embargo, se oponen activamente a una de las doctrinas más fundamentales de la Iglesia —la dignidad inherente a todos y cada uno de los seres humanos y, por lo tanto, la prohibición absoluta de quitar vidas humanas inocentes—, los pastores tenemos una responsabilidad tanto para con ellos como para con el resto de nuestra gente. Nuestra responsabilidad para con ellos es llamarlos a la conversión y advertirles que si no modifican sus vidas deben responder ante el tribunal de Dios por la sangre inocente que ha sido derramada. Nuestra responsabilidad con el resto de la comunidad católica es asegurarles que la Iglesia de Jesucristo se toma muy en serio su misión de cuidar a “los más marginados”, como Nuestro Señor nos ha ordenado y corregir a los católicos que erróneamente y a veces obstinadamente, promueven el aborto. Esta corrección toma varias formas y ciertamente comienza con conversaciones privadas entre el católico errante y su párroco u obispo. La experiencia de algunos de nosotros en el liderazgo de la Iglesia durante muchos años demuestra la triste verdad de que a menudo tales intervenciones pueden ser infructuosas. Puede suceder que las conversaciones tiendan a no ir a ninguna parte, dejando que el individuo continúe participando fácil y plenamente en la vida de la Iglesia. Tal situación es causa de escándalo para muchos fieles. Bendiciones de Valor ante el mal, Padre John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (26)
EnglishOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you. SECTION 4: CATHOLICS IN PUBLIC LIFE As followers of Christ, we must all heed the plea of St. Paul: “Do not conform yourselves to this age but be transformed by the renewal of your mind, that you may discern what is the will of God, what is good and pleasing and perfect” (Rom 12:2). This is not easy for anyone, but it is especially challenging for Catholics in public life, whose careers depend in large part on popularity. I want to express profound gratitude to Catholics in public life who labor to protect the human dignity of each and every person, especially of the defenseless unborn. This effort requires great courage in our culture, and you are a source of inspiration and pride to your fellow Catholics. With regard to Catholics in public life who participate in abortion or seek to advance it through legislation or advocacy, precisely because these are actions of which many people are aware, it introduces another consideration: scandal. The Catechism of the Catholic Church defines scandal as “an attitude or behavior which leads another to do evil” (CCC n.2284). Prominent figures in society help to shape the mores of that society, and in our culture their advocacy of abortion definitely leads others to do evil. This must be stated with clarity: anyone who actively works to promote abortion shares some of the guilt for the abortion performed because of their actions. Blessings of Ongoing Conversion, Fr. John |
ESPAÑOL Nuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 3: Los Católicos en la Vida Pública Como seguidores de Cristo, todos debemos prestar atención a la súplica de san Pablo: “No sigan la corriente del mundo en que vivimos, sino más bien transfórmense a partir de una renovación interior. Así sabrán distinguir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto” (Rom 12:2). Esto no es fácil para nadie, pero es especialmente desafiante para los católicos con llegada al público, cuyas carreras dependen en gran parte de la popularidad. Quiero expresar mi profunda gratitud a los católicos que son figuras públicas que trabajan para proteger la dignidad humana de todas y cada una de las personas, especialmente de los no nacidos indefensos. Este esfuerzo requiere un gran coraje en nuestra cultura y ustedes son una fuente de inspiración y orgullo para sus compañeros católicos. Con respecto a los católicos que se desempeñan en la vida pública y participan en el aborto o buscan promoverlo a través de la legislación o la defienden, precisamente porque estas son acciones de las cuales muchas personas son conscientes, se introduce otra consideración: el escándalo. El Catecismo de la Iglesia Católica define el escándalo como “una actitud o comportamiento que induce a otro a hacer el mal” (CIC n. 2284). Las figuras prominentes en la sociedad ayudan a moldear las costumbres de la misma y en nuestra cultura su defensa del aborto definitivamente induce a otros a hacer el mal. Esto debe ser declarado con claridad: cualquiera que trabaje activamente para promover el aborto comparte una porción de la culpa por los abortos realizados debido a sus acciones. Bendición de mediados de verano, Padre John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (25)
EnglishOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you The Teaching of the Church – Now: “Among the vulnerable for whom the Church wishes to care with particular love and concern are unborn children, the most defenseless and innocent among us… This defense of unborn life is closely linked to the defense of each and every other human right. It involves the conviction that a human being is always sacred and inviolable, in any situation and at every stage of development. Human beings are ends in themselves and never a means to resolving other problems. Once this conviction disappears, so do solid and lasting foundations for the defense of human rights, which would always be subject to the passing whims of the powers that be.” (Pope Francis, Evangelii gaudium, n. 213). More from Pope Francis “Sad to say, some countries and international institutions are also promoting abortion as one of the so-called ‘essential services’ provided in the humanitarian response to the pandemic. It is troubling to see how simple and convenient it has become for some to deny the existence of a human life as a solution to problems that can and must be solved for both the mother and her unborn child” (Video Message to the United Nations, September 25, 2020). “It is painful… to note that under the pretext of guaranteeing presumed subjective rights, a growing number of legal systems in our world seem to be moving away from their inalienable duty to protect human life at every one of its phases” (Speech to the Diplomatic Corps accredited to the Holy See, February 8, 2021). More to come. Magisterial Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, La enseñanza de la Iglesia - Ahora: “Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilección, están también los niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos… esta defensa de la vida por nacer está íntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. Supone la convicción de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situación y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en sí mismo y nunca un medio para resolver otras dificultades. Si esta convicción cae, no quedan fundamentos sólidos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estarían sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno”. Papa Francisco Evangelii Gaudium, n. 213 Más del Papa Francisco “Desafortunadamente, los países y las instituciones internacionales también están promoviendo el aborto como uno de los denominados ‘servicios esenciales’ en la respuesta humanitaria. Es triste ver cuán simple y conveniente se ha vuelto algunos, negar la existencia de vida como solución a problemas que pueden y deben ser resueltos tanto para la madre como para el niño no nacido (Video mensaje a las Naciones Unidas, 25 de septiembre de 2020). “Duele constatar que, con el pretexto de garantizar supuestos derechos subjetivos, un número cada vez mayor de legislaciones de todo el mundo parecen distanciarse del deber esencial de proteger la vida humana en todas sus etapas” (Discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, 8 de febrero de 2021). Mas por venir Bendiciones Magisteriales, Fr. John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (24)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 3: THE QUESTION OF RECEPTION OF THE HOLY EUCHARIST (continued) It is important to state that “worthiness” in this matter does not concern the inner state of one’s soul: only God can judge that. None of us is truly worthy to receive the very Body and Blood of Christ Himself, but God in His great mercy and condescension invites us to receive and makes us worthy to do so. The Eucharist itself is a medicine and a channel of God’s forgiveness for our lesser sins. If we are conscious of grave sin, however, we must have recourse to the sacrament of Reconciliation before receiving the Gift. Confidence in God must not give way to presumption. We are a Church of sinners, and we need to avail ourselves of the many graces Christ offers us in the sacraments of Reconciliation and the Eucharist. Christ Himself gave us these two sacraments and we should regularly receive His forgiveness in confession. In examining one’s conscience about being properly disposed to receive the Holy Eucharist, the definitions regarding the kind and degree of cooperation in an evil act serve as a necessary guiding principle. Most of the time this is a private matter. There are, however, circumstances in which such is not the case, occasions when those in public life violate the boundaries of justifiable cooperation. In the case of public figures who profess to be Catholic and promote abortion, we are not dealing with a sin committed in human weakness or a moral lapse: This is a matter of persistent, obdurate, and public rejection of Catholic teaching. This adds an even greater responsibility to the role of the Church’s pastors in caring for the salvation of souls. (More to come.) Feast of the Assumption Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 3: La cuestión de la recepción de la Sagrada Eucaristía (Continuación). Es importante afirmar que la “dignidad” en este asunto no se refiere al estado interno del alma de uno: sólo Dios puede juzgar eso. Ninguno de nosotros es verdaderamente digno de recibir el Cuerpo y la Sangre propios de Cristo, pero Dios, en su gran misericordia y condescendencia, nos invita a recibir y nos hace dignos de hacerlo. La Eucaristía misma es una medicina y un canal del perdón de Dios por nuestros pecados menores. Sin embargo, si somos conscientes de un pecado grave, debemos recurrir al sacramento de la Reconciliación antes de recibir el Don. La confianza en Dios no debe dar paso a la presunción. Somos una Iglesia de pecadores y necesitamos aprovechar las muchas gracias que Cristo nos ofrece en los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. Cristo mismo nos dio estos dos sacramentos y debemos recibir regularmente su perdón en la Confesión. Al examinar la propia conciencia acerca de estar adecuadamente dispuestos a recibir la Sagrada Eucaristía, las definiciones sobre el tipo y el grado de cooperación en un acto malo sirven como un principio rector necesario. La mayoría de las veces esto es un asunto privado. Sin embargo, hay circunstancias en las que tal no es el caso, ocasiones en las que aquellos que son figuras públicas violan los límites de una cooperación justificable. En el caso de figuras públicas que profesan ser católicos y ppromueven el aborto, no estamos tratando con un pecado cometido en la debilidad humana o en el desliz’ moral: se trata de un rechazo persistente, obstinado y público de la enseñanza católica. Esto añade una responsabilidad aún mayor al papel de los pastores de la Iglesia en el cuidado de la salvación de las almas Feast of the Assumption Blessings, Fr. John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (23)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 3: THE QUESTION OF RECEPTION OF THE HOLY EUCHARIST (continued) To eat and drink “without discerning the body” means not discerning the reality of the Body of Christ. This refers both to the sacramental Body of Christ, the Eucharist, and to His mystical Body, the Church. Jesus Christ cannot be separated from His Body; to receive His Eucharistic Body and Blood while repudiating essential doctrines of His Mystical Body is to eat and drink judgment on oneself. St. Paul urged the members of his communities temporarily to exclude serious wrongdoers from their midst (e.g., 1 Cor 5:1-5), the First Letter of John invoked this practice (I Jn 1:10), and Jesus Himself speaks of this in the case of those who refuse to listen to the Church (Mt 18:17). The purpose of such exclusion is medicinal: it is intended to help the wrongdoer realize that he or she has wandered from Christ’s fold by their ongoing evil behavior. The earliest description of our Catholic Eucharistic liturgy in Rome is found in the middle of the second century. St. Justin Martyr describes the order of Sunday worship, and also explains the criteria for reception of the Eucharist: “No one may share the Eucharist with us unless he believes what we teach is true; unless he is washed in the regenerating waters of baptism for the remission of his sins, and unless he lives in accordance with the principles given us by Christ.” To apply these ancient requirements to the present topic, those who reject the teaching of the Church on the sanctity of human life and those who do not seek to live in accordance with that teaching should not receive the Eucharist. It is fundamentally a question of integrity: to receive the Blessed Sacrament in the Catholic liturgy is to espouse publicly the faith and moral teachings of the Catholic Church, and to desire to live accordingly. We all fall short in various ways, but there is a great difference between struggling to live according to the teachings of the Church and rejecting those teachings. (More to come). Mid-Summer Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 3: La cuestión de la recepción de la Sagrada Eucaristía (Continuación). Comer y beber “indignamente” significa no discernir la realidad del Cuerpo de Cristo. Esto se refiere tanto al Cuerpo sacramental de Cristo, la Eucaristía, como a su Cuerpo místico, la Iglesia. Jesucristo no puede separarse de su Cuerpo; recibir su Cuerpo y Sangre Eucarísticos mientras repudiamos doctrinas esenciales de su Cuerpo Místico es comer y beber nuestra propia condenación. San Pablo instó a los miembros de sus comunidades a excluir temporalmente de entre ellos a los pecadores graves (cf. 1 Cor 5:1–5), la Primera Carta de san Juan invocó esta práctica (1 Jn 1:10) y el mismo Jesús habla de ello en el caso de los que se niegan a escuchar a la Iglesia (Mt 18:17). El propósito de dicha exclusión es medicinal: tiene la intención de ayudar al pecador a darse cuenta de que él o ella se ha alejado del redil de Cristo por su continuo comportamiento maligno. La primera descripción de nuestra liturgia eucarística católica en Roma se encuentra a mediados del siglo II. San Justino mártir describe el orden del culto dominical y también explica los criterios para la recepción de la Eucaristía: “Nadie puede compartir la Eucaristía con nosotros a menos que crea que lo que enseñamos es verdad; a menos que sea lavado en las aguas regeneradoras del bautismo para la remisión de sus pecados y a menos que viva de acuerdo con los principios dados por Cristo”. Aplicando estos antiguos requisitos al tema actual, aquellos que rechazan la enseñanza de la Iglesia sobre la santidad de la vida humana y aquellos que no buscan vivir de acuerdo con esa enseñanza no deben recibir la Eucaristía. Se trata fundamentalmente de una cuestión de integridad: recibir el Santísimo Sacramento en la liturgia católica es abrazar públicamente la fe y las enseñanzas morales de la Iglesia Católica y desear vivir en consecuencia. Todos fallamos de varias maneras, pero hay una gran diferencia entre luchar para vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia y rechazar tales enseñanzas. (Más por venir). Bendición de mediados de verano, Padre John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (22)
EnglishOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 2: COOPERATION IN MORAL EVIL (continued) To summarize: it is never morally permissible to cooperate in a formal way in an evil act. It is never morally permissible to cooperate in an immediate material way in the act itself. There can be circumstances where it is permitted to cooperate in a mediately material way in an evil act, and this is determined by the seriousness of the evil and one’s proximity to or distance from it. However, given the reality that abortion violates the most fundamental moral principle, the right to life itself, the teaching of our faith is clear: those who kill or assist in killing the child (even if personally opposed to abortion), those who pressure or encourage the mother to have an abortion, who pay for it, who provide financial assistance to organizations to provide abortions, or who support candidates or legislation for the purpose of making abortion a more readily available “choice” are all cooperating with a very serious evil. Formal cooperation and immediate material cooperation in evil is never morally justified. SECTION 3: The Question of Reception of the Holy Eucharist The Church’s teaching and discipline on worthiness to receive Holy Communion has been consistent throughout her history, going back to the very beginning. The earliest account of the Last Supper is found in the First Letter of St. Paul to the Corinthians, written within thirty years of the event itself. Immediately after describing Our Lord’s institution of the Holy Eucharist, St. Paul offers this admonition: Therefore, whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord unworthily will have to answer for the body and blood of the Lord. A person should examine himself, and so eat the bread and drink the cup. For anyone who eats and drinks without discerning the body, eats and drinks judgment on himself (1 Cor 11:27-29). (More to come). Mid-Summer Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 2: COOPERACIÓN EN EL MAL MORAL (Continuación). Para resumir: nunca es moralmente permisible cooperar de manera formal en un acto malo. Nunca es moralmente permisible cooperar de manera material inmediata en el acto mismo. Puede haber circunstancias en las que se permita cooperar de manera material mediata en un acto malo y esto está determinado por la gravedad del mal y la proximidad o distancia con él. Sin embargo, dada la realidad de que el aborto viola el principio moral más fundamental, el derecho a la vida misma, la enseñanza de nuestra fe es clara: los que matan o ayudan a matar al niño (incluso si se oponen personalmente al aborto), los que presionan o alientan a la madre a abortar, los que pagan por el aborto, los que proporcionan asistencia financiera a organizaciones pro-aborto o los que apoyan a candidatos o legislaciones con el fin de hacer del aborto una “opción” de mayor accesibilidad están cooperando con un mal muy grave. La cooperación formal y la cooperación material inmediata en el mal nunca están moralmente justificadas. SECCIÓN 3: La cuestión de a recepción de la Sagrada Eucaristía La enseñanza y disciplina de la Iglesia sobre la dignidad para recibir la Sagrada Comunión ha sido constante a lo largo de su historia, desde el principio. El relato más antiguo de la Última Cena se encuentra en la Primera Carta de san Pablo a los Corintios, escrita dentro de los treinta años del evento mismo. Inmediatamente después de describir la institución de la Sagrada Eucaristía de Nuestro Señor, san Pablo ofrece esta advertencia: Por lo tanto, el que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor. Cada uno, pues, examine su conciencia y luego podrá comer el pan y beber de la copa. El que come y bebe indignamente, come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuer po [1 Cor 11:27–29]. (Mas por Venir) Bendición de mediados de verano, Padre John |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (21)
EnglishOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 2: COOPERATION IN MORAL EVIL (continued) We all have a moral duty to avoid cooperating in evil as much as possible, but Catholic moral theology recognizes that there can be circumstances in which it is permissible to cooperate in a mediate material way in an evil act. Such is the complexity of life and the interconnectedness of human society that we cannot avoid some association with evil. Prudential judgments must be made, and circumstances may suggest that I cooperate in a mediate material way either to gain some good or to prevent the loss of some good. Such cooperation must involve actions that are either good in themselves or morally neutral, and they must be proportionate to the gravity of the evil and the degree of my involvement in it. Here again we see the twin bases of moral discernment: the act itself and the intention of the one performing it. As to the first, the greater the gravity of the wrongdoing, the more serious must be the reason for the material cooperation to be licit. As to the second, the greater the gravity of the wrongdoing, the more remote must the cooperation be if it is to be morally permissible. Determining when mediate material cooperation in evil is permissible requires careful reflection and an honest appraisal of the circumstances. Such cooperation may be permissible, for instance, in the example above regarding the receptionist in a health care facility that performs abortions among many other medical procedures (although the individual should also actively seek employment elsewhere if possible). Another and even clearer example is that of a legislator who votes for a parental consent law: even though the law presupposes the legality of abortion itself, this law restricts access to this evil somewhat, and the legislator could judge that this good offers a justification for mediate material cooperation. St. John Paul II addressed this precise issue in his encyclical Evangelium vitae (n. 73), a document I would urge everyone to read. (more to come). Mid-Summer Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 2: COOPERACION EN EL MAL MORAL (Continuación). Todos tenemos el deber moral de evitar cooperar en el mal tanto como sea posible, pero la teología moral católica reconoce que puede haber circunstancias en las que es permisible cooperar de una manera material mediata en un acto malo. Tal es la complejidad de la vida y la interconexión de la sociedad humana que no podemos evitar de forma absoluta la asociación con el mal. Se deben hacer juicios prudenciales y las circunstancias pueden sugerir que yo coopere de manera material mediata ya sea para obtener algún bien o para evitar la pérdida del mismo. Dicha cooperación debe implicar acciones que sean buenas en sí mismas o moralmente neutras y deben ser proporcionales a la gravedad del mal y al grado de mi participación en él. Aquí también vemos las bases gemelas del discernimiento moral: el acto mismo y la intención del sujeto que lo realiza. En cuanto a la primera, cuanto mayor sea la gravedad del hecho ilícito, más grave debe ser la razón para que la cooperación material sea lícita. En cuanto a la segunda, cuanto mayor sea la gravedad del mal cometido, más remota debe ser la cooperación si se quiere que sea moralmente permisible. Determinar cuándo es permisible la cooperación material mediata en el mal requiere una reflexión cuidadosa y una evaluación honesta de las circunstancias. Dicha cooperación puede ser permisible, por ejemplo, en el caso anterior con respecto al recepcionista en un centro de atención médica, que realiza abortos entre muchos otros procedimientos médicos (aunque la persona también debe buscar empleo activamente en otro lugar si es posible). Otro ejemplo aún más claro es el de un legislador que vota a favor de una ley de consentimiento parental: a pesar de que la ley presupone la legalidad del aborto en sí, esta ley restringe el acceso a este mal de alguna manera y el legislador podría juzgar que este bien ofrece una justificación para la cooperación material mediata. San Juan Pablo II abordó precisamente esta cuestión en su encíclica Evangelium vitae (n. 73), documento que insto a todos a leer. Bendiciones de mediados de verano, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (20)
EnglishOur Lady of Guadalupe and St. Joseph, Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 2: COOPERATION IN MORAL EVIL (continued) For decades now western culture has been in denial about the harsh reality of abortion. The topic is swathed in sophistries by its advocates and discussion about it is forbidden in many venues. It is my conviction that this conspiracy of disinformation and silence is fueled by fear of what it would mean to recognize the reality with which we are dealing. How can we face the enormity of this outrage? The only way we can bear to do so is with confidence in the mercy of God, whose compassionate love provides us with the opportunity of conversion and repentance. Christ bestows his forgiveness abundantly, and God’s grace will assist us, for we are all in need of conversion in various ways. This repentance is the first step in healing for everyone involved, for the mother to be sure, but also for all others who are guilty. Only when we as individuals and as a society see evil for what it is, and acknowledge our culpability and seek conversion, can we begin to heal. I exhort, I beg my fellow Catholics who are guilty of this grave offense to turn to God in the sacrament of Reconciliation, receive His forgiveness, and do penance. This message of conversion is at the heart of the Gospel and the Church’s mission. Material cooperation means that I do not agree with or intend the object of the act, but I contribute to the act in some way. Material cooperation is further distinguished as immediate (cooperation in the act itself) or mediate (cooperation involving attendant circumstances of the act). In the case of abortion, for example, if a person does not want the woman to have an abortion but still assists in the procedure, this is immediate material cooperation. If this person does not participate in the act itself, but helps with preparation or follow-up, the cooperation is mediate. Immediate material cooperation in a grave evil can never be morally justified: the person is guilty of participating in the evil act, even if he or she believes the action is wrong. Mediate cooperation can be of different kinds, depending on whether it is closer to act itself (proximate) or more removed from it (remote). For example, assisting in the preparation of the patient would be proximate mediate cooperation, while processing forms for admitting patients to a hospital that, among other things, performs abortions would be remote mediate cooperation. Is such cooperation permitted, and if so, when? (more to come). Ongoing Conversion Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordilcone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de ti madre, ya te conocía, SECCIÓN 2: FUNDACIÓN HUMANA – DERECHO Y CIENCIA (Continuación) Durante décadas, la cultura occidental ha estado negando la dura realidad del aborto. El tema está envuelto en sofismas por sus defensores y la discusión al respecto está prohibida en muchos lugares. Estoy convencido de que esta conspiración de desinformación y silencio está alimentada por el miedo a lo que significaría reconocer la realidad con la que estamos tratando. ¿Cómo podemos enfrentar la enormidad de esta indignación? La única manera en que podemos hacerlo es confiando en la misericordia de Dios, cuyo amor compasivo nos brinda la oportunidad de conversión y arrepentimiento. Cristo otorga su perdón abundantemente y la gracia de Dios nos ayudará ya que todos necesitamos la conversión de varias maneras. Este arrepentimiento es el primer paso en la sanación para todos los involucrados, ciertamente para la madre, pero también para todos los demás que son culpables. Sólo cuando nosotros, como individuos y como sociedad, vemos el mal por lo que es, reconocemos nuestra culpabilidad y buscamos la conversión, podemos comenzar a sanar. Exhorto, ruego a mis hermanos y hermanas católicos que son culpables de esta grave ofensa que se vuelvan a Dios en el sacramento de la Reconciliación, reciban su perdón y hagan penitencia. Este mensaje de conversión está en el corazón del Evangelio y la misión de la Iglesia. La cooperación material significa que no estoy de acuerdo ni pretendo el objeto del acto, pero contribuyo al acto de alguna manera. La cooperación material se distingue además como inmediata (cooperación en el propio acto) o mediata (cooperación que involucra las circunstancias concomitantes del acto). En el caso del aborto, por ejemplo, si una persona no quiere que la mujer interrumpa su embarazo pero igual asiste en el procedimiento, estamos frente a una cooperación material inmediata. Si esta persona no participa en el acto en sí, pero ayuda con la preparación o el seguimiento, la cooperación es mediata. La cooperación material inmediata en un mal grave nunca puede justificarse moralmente: la persona es culpable de participar en el acto malo, incluso si cree que la acción está equivocada. La cooperación mediata puede ser de diferentes tipos, dependiendo de si está más cerca del acto en sí (próxima) o más alejada de él (remota). Por ejemplo, ayudar en la preparación de la paciente sería una cooperación mediata próxima, mientras procesar formularios para ingresar en un hospital que, entre muchas otras cosas, realiza abortos sería una cooperación mediata remota. ¿Está permitida esta cooperación? y si es así, ¿cuándo? (Mas por venir). Bendiciones Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (19)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 2: COOPERATION IN MORAL EVIL Abortion advocates argue that they are empowering women, but in fact the widespread practice of contraception and abortion has created a tremendous burden for a pregnant woman. Formerly, a woman who found herself with child in difficult circumstances relied on family, friends and religious and social service organizations for support and assistance; there was a sense of shared responsibility. And, very often the father of the child recognized his responsibility for the situation and would respond accordingly. Now, the contraceptive culture has changed all that: the pregnancy has become “her problem.” She should have prevented it from happening, and now she alone has to make the problem go away. Worse still, it is not uncommon for the very people who should help her (the father of the child, her family and friends) to encourage and even pressure her to have an abortion. This sad state of affairs brings me to my second point: abortion is never solely the mother’s act. Others, to a greater or lesser degree, share culpability whenever this evil is perpetrated. Over the centuries the Church has developed a nuanced ethical teaching on what we call “cooperation in moral evil,” and this is relevant to the question of when such participation precludes a Catholic from receiving the Eucharist, which also has a particular application to Catholics in public life. The major distinction is between formal and material cooperation in evil. The key to formal cooperation is that I will the evil that is being done by another, and my cooperation is given to help bring it about. This applies clearly to those who willingly kill or assist in killing the child, but also to others who pressure or encourage the mother to have an abortion, pay for it, provide financial assistance to organizations to provide abortions, or support candidates or legislation to make abortion more readily available. Formal cooperation in evil is never morally justified. Blessings, Padre John. |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 2: COOPERACION EN EL MAL MORAL (Continuación). Los defensores del aborto argumentan que están empoderando a las mujeres, pero de hecho la práctica generalizada de la anticoncepción y el aborto ha creado una enorme carga para la mujer embarazada. Anteriormente, una mujer que se encontraba embarazada en circunstancias difíciles dependía de familiares, amigos, organizaciones religiosas y de servicios sociales para obtener apoyo y asistencia; había un sentido de responsabilidad compartida. Y, muy a menudo, el padre del niño reconocía su responsabilidad por la situación y respondía en consecuencia. Ahora, la cultura anticonceptiva ha cambiado todo eso: el embarazo se ha convertido en un “problema de ella”. Ella debería haber evitado que sucediera y ahora ella sola tiene que hacer que el problema desaparezca. Peor aún, no resulta extraño que las mismas personas que deberían ayudarla (el padre del niño, su familia y amigos) la alienten e incluso presionen para que aborte. Esta triste situación me lleva a mi segundo punto: el aborto nunca es únicamente acto de la madre. Otros, en mayor o menor medida, comparten la culpabilidad cada vez que se perpetra este mal. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha desarrollado una enseñanza ética matizada sobre lo que llamamos “cooperación en el mal moral” y esto es relevante para la cuestión de cuándo dicha cooperación impide que un católico reciba la Eucaristía, que también tiene una aplicación particular a los católicos en la vida pública. La principal distinción es entre la cooperación formal y material en el mal. La clave de la cooperación formal es que haré el mal que está haciendo otro y mi cooperación se da para ayudar a llevarlo a cabo. Esto se aplica claramente a aquellos que voluntariamente matan o ayudan a matar al niño, pero también a otros que presionan o alientan a la madre a abortar, pagan por ello, proporcionan asistencia financiera a organizaciones que realizan abortos o apoyan a candidatos o legislaciones que persiguen un acceso más fácil al aborto. La cooperación formal en el mal nunca está moralmente justificada. Bendiciones Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (18)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 1: THE HUMAN FOUNDATION – LAW AND SCIENCE (Continued). And, because we believe that Jesus Christ is truly both our brother, human like us in all things but sin, and truly God incarnate, He unites in Himself the two commandments: in Christ we love God by loving and serving our neighbor. Christ made this truth explicit in His parable of the Last Judgment. When the king is asked, “Lord, when did we see you hungry and feed you, or thirsty and give you drink? When did we see you a stranger and welcome you, or naked and clothe you? When did we see you ill or in prison, and visit you? The king answers: “Amen I say to you, whatever you did for one of these least brothers of mine, you did for me’” (Mt 25:37-40). Far from being “pre-occupied” with abortion, the Catholic Church provides a wide variety of medical, social and educational services both here in the United States and throughout the world. Catholics champion various expressions of this discipleship: opposing racism, fighting for the rights of the oppressed, assisting the sick and elderly, working for greater economic equality, and so on. Some say we should devote our energies solely to “non-controversial” needs and keep quiet about abortion; we should concede that, unlike all these other issues, this is a “private matter.” But it is not. Indeed, the very existence of that growing child is the fruit of communion between two persons, and the mother and father are themselves part of a constellation of human relationships. All of these people are harmed to a greater or lesser degree by the act of ending the unborn child’s life. It is for good reason, then, that the bishops of the United States speak of this as the “pre-eminent” political issue of our time and place “because it directly attacks life itself, because it takes place within the sanctuary of the family, and because of the number of lives destroyed.”[3] Aware of the profound effects of abortion, the Church also engages in helping women and their families. Further, the erosion of reverence for inherent human dignity poisons the wider culture, contributing to disregard for the rights of “the other,” whoever he or she may be. Our increasingly polarized and uncivil society manifests a lack of respect for “the other” across a broad spectrum of issues, and the Catholic Church is committed to rebuilding human solidarity. In the case of the killing of the unborn, the Church strives to be a voice for the voiceless, speaking on behalf of those who quite literally cannot speak for themselves. [3] Unites States Conference of Catholic Bishops, “Forming Consciences for Faithful Citizenship Introductory Letter, November 12, 2019. (More to Come.) Liberty and Justice for ALL Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 1: FUNDACIÓN HUMANA – DERECHO Y CIENCIA (Continuación). Y, debido a que creemos que Jesucristo es realmente tanto nuestro hermano, humano como nosotros en todas las cosas menos en el pecado, así como Dios encarnado, une en sí mismo los dos mandamientos: en Cristo amamos a Dios amando y sirviendo a nuestro prójimo. Cristo hizo explícita esta verdad en su parábola del Juicio Final. Cuando se le pregunta al Rey: “ ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te fuimos a ver?’ ”, el rey responde: “En verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí” (Mt 25:37–40). Lejos de estar “preocupada” por el aborto, la Iglesia Católica proporciona una amplia variedad de servicios médicos, sociales y educativos, tanto aquí en los Estados Unidos como en todo el mundo. Los católicos defienden varias expresiones de este discipulado: oponiéndose al racismo, luchando por los derechos de los oprimidos, ayudando a los enfermos y los ancianos, trabajando por una mayor igualdad económica, etc. Algunos dicen que debemos dedicar nuestras energías únicamente a las necesidades “no controvertidas” y guardar silencio sobre el aborto; según estas personas deberíamos admitir que, a diferencia de todas estas otras cuestiones, este es un “asunto privado”. Pero no lo es. De hecho, la existencia misma de ese niño en crecimiento es fruto de la comunión entre dos personas y la madre y el padre son parte de una constelación de relaciones humanas. Todas estas personas se ven perjudicadas en mayor o menor medida por el acto de poner fin a la vida del feto. Es por una buena razón, entonces, que los obispos de los Estados Unidos hablan de esto como el tema político “preeminente” de nuestro tiempo y lugar “porque ataca directamente a la vida misma, porque tiene lugar dentro del santuario de la familia y por la cantidad de vidas destruidas”.3 Consciente de los profundos efectos del aborto, la Iglesia también se dedica a ayudar a las mujeres y sus familias. Además, la erosión de la reverencia por la dignidad humana inherente envenena a la cultura en general, contribuyendo al desprecio por los derechos del “otro”, quienquiera que sea. Nuestra sociedad cada vez más polarizada e incivil manifiesta una falta de respeto por “el otro” a través de un amplio espectro de cuestiones y la Iglesia Católica está comprometida con la reconstrucción de la solidaridad humana. En el caso del asesinato de los no nacidos, la Iglesia se esfuerza por ser una voz para los sin voz, hablando en nombre de aquellos que literalmente no pueden hablar por sí mismos. [3] Unites States Conference of Catholic Bishops, “Forming Consciences for Faithful Citizenship Introductory Letter, November 12, 2019. (Más por venir.) Libertad y Justicia para TODAS las Bendiciones Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (17)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe & St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you SECTION 1: THE HUMAN FOUNDATION – LAW AND SCIENCE (Cont). The horror of abortion is manifest in the biological reality of what really happens in the “termination of pregnancy,” how violent it is. Witness the Congressional testimony of Dr. Anthony Levantino, who performed abortions before renouncing the practice. In his remarks before Congress, Dr. Levantino describes in gruesome detail the procedure of killing a 24-week-old unborn baby. The abortionist, he explains, after draining the uterus of the amniotic fluid that was protecting the child, inserts a claw-like instrument into the womb. The claw-like instrument begins tearing the child apart, gradually dismembering the baby, removing the body parts one limb at a time. Dr. Levantino describes the toughest part of the procedure, extracting the baby’s head: “The head of a baby that age is about the size of a large plumb and is now free floating inside the uterine cavity. You can be pretty sure you have hold of it if the Sopher clamp is spread about as far as your fingers will allow. You will know you have it right when you crush down on the clamp and see white gelatinous material coming through the cervix. That was the baby’s brains. You can then extract the skull pieces. Many times a little face will come out and stare back at you.” [2]. (See endnote). How can anyone in good conscience dare to describe such a procedure as “safe”? We are all called to oppose abortion because we acknowledge the human being’s right to life, the unique human identity of each living developing embryo from the moment of conception, and the horrendous violence of the procedure itself. In addition to these human motivations, we as Catholics are prompted by religious motivations as well. This does not mean that we seek to impose our religious beliefs on others, but it does mean that our religious understanding of the human person as created in the image and likeness of God deepens our resolve to join hands with others, regardless of religious convictions or lack of them, to serve, teach, heal and protect the human community, especially those most in need. We share with others the conviction that human dignity is innate; but we also believe it is of inestimable value. Our Savior has taught us that the two great commandments are to love God with all our heart, all our mind, and all our strength, and to love our neighbors as ourselves (Mt. 22:36-41). [2]. Testimony of Anthony Levantino, MD, JD before the Committee on the Judiciary, U.S. House of Representatives, “Planned Parenthood Exposed: Examining Abortion Procedures and Medical Ethics at the Nation’s Largest Abortion Provider,” October 8, 2015. St. Joseph-Co-Patron of the Unborn, Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, SECCIÓN 1: FUNDACIÓN HUMANA – DERECHO Y CIENCIA (Continuación) El horror del aborto se manifiesta en la realidad biológica de lo que realmente sucede durante la “interrupción del embarazo”, lo violento que es. Escuchen el testimonio del Congreso del Dr. Anthony Levatino, quien realizó abortos antes de renunciar a la práctica. En sus comentarios ante el Congreso, el Dr. Levatino describe con espantosos detalles el procedimiento de matar a un bebé no nacido de 24 semanas. Explica que el abortista, después de drenar el útero del líquido amniótico que protegía al niño, inserta un instrumento en forma de garra en el útero. Este instrumento comienza a separar al bebé, desmembrándolo gradualmente, retirando las partes del cuerpo de una extremidad a la vez. El Dr. Levatino describe la parte más difícil del procedimiento, extraer la cabeza del bebé: La cabeza de un bebé de esa edad es del tamaño de una ciruela grande y ahora está libre flotando dentro de la cavidad uterina. Pueden estar bastante seguros de que la han agarrado si la abrazadera Sopher está extendida hasta donde sus dedos lo permitan. Sabrán que la están sosteniendo bien cuando aplasten la abrazadera y vean material gelatinoso blanco pasando por el cuello uterino. Eso es el cerebro del bebé. A continuación, pueden extraer las piezas del cráneo. Muchas veces una carita saldrá y los mirará fijamente.2 ¿Cómo puede alguien con buena conciencia atreverse a describir tal procedimiento como “seguro”? Todos estamos llamados a oponernos al aborto porque reconocemos el derecho del ser humano a la vida, la identidad humana única de cada ser vivo, el desarrollo del embrión desde el momento de la concepción y la horrible violencia del procedimiento en sí. Además de estas motivaciones humanas, nosotros como católicos también somos impulsados por motivaciones religiosas. Esto no significa que busquemos imponer nuestras creencias religiosas a otros, pero sí significa que nuestra comprensión religiosa de la persona humana que fue creada a imagen y semejanza de Dios profundiza nuestra determinación de unir nuestras manos con otros, sin importar las convicciones religiosas o la falta de ellas, para servir, enseñar, sanar y proteger a la comunidad humana, especialmente a los más necesitados. Compartimos con los demás la convicción de que la dignidad humana es innata; pero también creemos que es de valor inestimable. Nuestro Salvador nos ha enseñado que los dos grandes mandamientos son amar a Dios con todo nuestro corazón, toda nuestra mente y todas nuestras fuerzas y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mt 22:36–40). [2]. Testimony of Anthony Levantino, MD, JD before the Committee on the Judiciary, U.S. House of Representatives, “Planned Parenthood Exposed: Examining Abortion Procedures and Medical Ethics at the Nation’s Largest Abortion Provider,” October 8, 2015 San José—Co-Patrones de los no nacidos, Bendiciones Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (16)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you, (Cont.) SECTION 1: THE HUMAN FOUNDATION LAW AND SCIENCE “We hold these truths to be self-evident, that all men … are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are life, liberty and the pursuit of happiness.” With these stirring words, the Declaration of Independence affirms that fundamental human rights do not find their source in any individual, court, or government: fundamental human rights are not bestowed, they are inherent and must be acknowledged as such. These truths are self-evident because they emerge from the very nature of what it is to be human, and they are accessible to reason alone. The assertion of these unalienable rights in our Declaration of Independence is not a matter of religious doctrine, but rather it flows from the same natural law basis as the answers to other moral questions upon which our laws are based: forbidding stealing, lying, cheating, racial discrimination, homicide and so forth. Furthermore, these inherent rights, knowable by human reason, are presented in the Declaration with a definite order of priority. Thus, one’s right to the pursuit of happiness is limited when it deprives another of the right to liberty or life; one’s right to liberty is limited when it deprives another of the right to life. The right to life itself is the foundation of all other rights. Without protection of the right to life, no other talk of rights makes sense. Who possesses the right to life? The natural law teaches and the Declaration proclaims, that every human being possesses the dignity that forms the foundation of these unalienable rights. Proponents of abortion raise a chorus of theoretical questions about “what constitutes human life? When does it begin?” The answer from science is clear: a new, genetically distinct human life begins at conception, defined as fertilization: “Development of the embryo begins at Stage 1 when a sperm fertilizes an oocyte and together they from a zygote.”(see end notes[1]). Because an embryo is a unique and developing human organism, it follows that she or he possesses an inherent right to life from the moment of conception. Thus, the violent invasion of the act of abortion ends a human life. Likewise, those contraceptives which prevent the implantation of the embryo are in fact abortifacients that kill an innocent, growing human being. (More to come). [1] Marjorie A. England, Life Before Birth, 2nd ed. (United Kingdom: Mosby-Wolfe 1996, 31. For an exhaustive list of references for the finding of modern embryology that human life begins at fertilization, see https://www.princeton.edu/~prolife/articles/embryoquotes2.html. Year of St. Joseph Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, (Continuación) SECCIÓN 1: FUNDACIÓN HUMANA – DERECHO Y CIENCIA “Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres... están dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Con estas palabras conmovedoras, la Declaración de Independencia afirma que los derechos humanos fundamentales no encuentran su origen en ninguna persona, tribunal o gobierno: los derechos humanos fundamentales no se otorgan; son inherentes y deben reconocerse como tales. Estas verdades son evidentes porque emergen de la naturaleza misma de lo que es ser humano y son accesibles solo mediante la razón. La afirmación de estos derechos inalienables en nuestra Declaración de Independencia no es una cuestión de doctrina religiosa, sino que se deriva de la misma base de derecho natural que las respuestas a otras preguntas morales en las que se basan nuestras leyes: prohibir el robo, la mentira, el engaño, la discriminación racial, el homicidio, etc. Además, estos derechos inherentes, conocibles por la razón humana, se presentan en la Declaración con un orden de prioridad determinado. Así pues, el derecho a la búsqueda de la felicidad se ve limitado cuando priva a otro del derecho a la libertad o a la vida; el derecho a la libertad está limitado cuando priva a otro del derecho a la vida. El derecho a la vida en sí es el fundamento de todos los demás derechos. Sin la protección del derecho a la vida, no tiene sentido hablar de ninguna otra clase de derechos. ¿Quién posee el derecho a la vida? La ley natural enseña y la Declaración proclama, que todo ser humano posee la dignidad que constituye el fundamento de estos derechos inalienables. Los defensores del aborto plantean un coro de preguntas teóricas sobre “¿qué constituye la vida humana? ¿Cuándo comienza?”. La respuesta de la ciencia es clara: una vida humana nueva y genéticamente distinta comienza en la concepción, definida como fertilización: “El desarrollo del embrión comienza en la Etapa 1 cuando un espermatozoide fertiliza un ovocito y juntos forman un cigoto”.1 Debido a que un embrión es un organismo humano único y en desarrollo, se deduce que él o ella posee un derecho inherente a la vida desde el momento de la concepción. Así, la invasión traumática del acto del aborto pone fin a una vida humana. De la misma manera, los anticonceptivos que impiden la implantación del embrión son de hecho abortivos que matan a un ser humano inocente y en crecimiento. [1] Marjorie A. England, Life Before Birth, 2nd ed. (United Kingdom: Mosby-Wolfe 1996, 31. For an exhaustive list of references for the finding of modern embryology that human life begins at fertilization, see https://www.princeton.edu/~prolife/articles/embryoquotes2.html Año de las bendiciones de San José, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (15)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the Unborn, Pray for us. Archbishop Cordileone’s Pastoral Letter, Before I formed you in the womb I knew you, (Cont.) In 2023 our nation will mark the 50th anniversary of the infamous Roe decision. Generations of Americans have now grown up not knowing what it is like to live in a country that values and protects the lives of the smallest, most defenseless and vulnerable members of its society. Fifty years, over 60,000,000 deaths, and many more millions of scarred lives later, it is time for a frank and honest reassessment. Abortion not only kills the child, it deeply wounds the woman. How could it not? The maternal instinct is very powerful: a mother will go to great lengths to protect her child. Indeed, how often have those of us in Church ministry heard the lament from post-abortive women, “I didn’t want to go through with it, but I felt like I had no choice”? This lament exposes the lie of the “pro-choice” slogan. This is especially a time for us Catholics, whose faith calls us to advocate for the universal good of a consistent ethic of life, in every stage and in every condition, to call our country back to respect for human life. And this is especially so for Catholics who are prominent in all walks of public life – entertainment, media, politics, education, the corporate world, and so forth – as they have such a powerful influence on shaping the attitudes and practices of people in our nation. Abortion is the axe laid to the roots of the tree of human rights: when our culture encourages the violation of life at its youngest and most vulnerable condition, other ethical norms cannot stand for long. In this pastoral letter, then, I would like to address four topics: the necessity or Catholics and all people of good will to understand how gravely evil abortion is; how to avoid sinful cooperation in this evil; how these principles apply to the question of Catholics and the reception of Holy Communion; and the special responsibility that Catholics prominent in public life have with regard to the common good. The letter is thus structured in four sections, corresponding to each of these four considerations. I begin with the principles of law and science because abortion is not a “Christian” or “Catholic” issue: the dignity of the human person is a value that is, or should be, affirmed by us all. (More to come.) Year of St. Joseph Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co-Patrones de los no nacidos, Ruega por nosotros. Arzobispo Cordileone Carta Pastoral, Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía, (Continuación) En 2023 nuestra nación marcará el quincuagésimo aniversario de la infame decisión Roe. Generaciones de estadounidenses han crecido sin saber lo que es vivir en un país que valora y protege las vidas de los miembros más pequeños, indefensos y vulnerables de su sociedad. Cincuenta años, más de 60 millones de muertes, y muchos otros millones de vidas marcadas más tarde, es hora de una reevaluación franca y honesta. El aborto no sólo mata al niño, sino que hiere profundamente a la mujer. ¿Cómo podría no hacerlo? El instinto materno es muy poderoso: una madre hará todo lo posible para proteger a su hijo. De hecho, ¿con qué frecuencia aquellos de nosotros en el ministerio de la Iglesia hemos escuchado el lamento de las mujeres que han abortado: “No quería seguir adelante con esto, pero sentí que no tenía otra opción”? Este lamento expone la falsedad del eslogan “pro-elección”. Este es un momento especial para nosotros los católicos, cuya fe nos llama a abogar por el bien universal de una ética de vida consistente, en cada etapa y en cada condición, para llamar a nuestro país de vuelta al respeto por la vida humana. Y esto es especialmente así para los católicos que tienen llegada a la gente en todos los ámbitos de la vida pública —entretenimiento, medios de comunicación, política, educación, el mundo corporativo, entre otros— ya que tienen una influencia muy poderosa en la configuración de las actitudes y prácticas de las personas en nuestra nación. El aborto es un hacha que va directamente a las raíces del árbol de los derechos humanos: cuando nuestra cultura fomenta la violación de la vida en su condición más joven y vulnerable, otras normas éticas no pueden mantenerse por mucho tiempo. En esta carta pastoral, entonces, me gustaría abordar cuatro temas: la necesidad de que los católicos y todas las personas de buena voluntad entiendan cuán gravemente malo es el aborto; cómo evitar la cooperación pecaminosa en este mal; cómo se aplican estos principios a la cuestión de los católicos y la recepción de la Sagrada Comunión; y la responsabilidad especial que los católicos prominentes en la vida pública tienen con respecto al bien común. Por lo tanto, la carta se estructura en cuatro secciones, que corresponden a cada una de estas cuatro consideraciones. Comienzo con los principios del derecho y la ciencia ya que el aborto no es un tema “cristiano” o “católico”: la dignidad de la persona humana es un valor que todos nosotros afirmamos o debemos afirmar. (Mas por venir). año de las Bendiciones de San Jose, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (14)
ENGLISHOur Lady of Guadalupe and St. Joseph,
Co-Patrons of the unborn, Pray for us. In the next series of Pastor’s Corners I will be sharing with you a Pastoral Letter by the Most Reverend Salvatore Joseph Cordileone, Archbishop of San Francisco. His last name literally means, “heart of a lion.” I share the letter with you as a vivid example of how Jesus is saving the world by empowering his disciples to be light for the world, salt for the earth and leaven for society. Archbishop Cordileone is a courageous contemporary witness of what that looks like. Before I Formed you in the Womb I Knew you A Pastoral Letter on the Human Dignity of the Unborn, Holy Communion and Catholics in Public Life May 1, 2021 – Memorial of St. Joseph the Worker “Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I dedicated you, a prophet to the nations I appointed you” (Jer 1:5). Introduction. These words from the book of the Prophet Jeremiah speak profoundly and movingly to the great love and purpose for which God brings each one of us into the world from the first moment of our existence. Sadly though, in today’s “throw-away culture” – as Pope Francis so vividly refers to it – the dignity of each and every human person is not accorded the value inherent to it. In a culture that values profit, power, prestige, and pleasure over all else, many people end up being victims of this throw-away culture, from struggling immigrants and working poor to the elderly and physically challenged. This throw-away mindset also fuels the serious damage inflicted on the environment, which especially adversely impacts the poor. But when it is an innocent human being’s very existence – a moral absolute – that is thrown away, it is a sign that a society has truly become severely disordered. Such is the plight of the unborn and the state of our society. (more to come.) Corpus Christi Blessings, Fr. John |
ESPAÑOLNuestra Señora de Guadalupe y San José,
Co Patronos de los no nacidos, Ruega por nosotros. En la próxima serie del Rincón del Párroco, compartiré con ustedes una Carta Pastoral del Reverendísimo Salvatore Joseph Cordileone, Arzobispo de San Francisco. Su apellido significa literalmente "corazón de león". Comparto la carta con ustedes como un ejemplo vívido de cómo Jesús está salvando al mundo al capacitar a sus discípulos para que sean luz para el mundo, sal para la tierra y levadura para la sociedad. El arzobispo Cordileone es un valiente testigo contemporáneo de cómo se ve eso. Antes de Formarte en el Seno de Tu Madre, ya te Conocía Carta pastoral sobre la dignidad humana de los no nacidos, la Sagrada Comunión, y los católicos en la vida pública 1 de mayo de 2021 - Memorial de San José Obrero “Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conocía; antes de que tu nacieras, yo te consagre, y te destine a ser profeta de las naciones” (Jer 1: 5). Introducción. Estas palabras del Libro del Profeta Jeremías hablan de manera profunda y conmovedora del gran amor y del propósito para el cual Dios nos trae a cada uno de nosotros al mundo desde el primer momento de nuestra existencia. Lamentablemente, sin embargo, en la “cultura del desecho” de hoy – como el Papa Francisco se refiere tan vívidamente a esta – a la dignidad de cada persona humana no se le concede el valor inherente a ella. En una cultura que valora el lucro, el poder, el prestigio y el placer por encima de todo, muchas personas terminan siendo víctimas de esta cultura del desecho, desde inmigrantes marginados y trabajadores pobres hasta ancianos y discapacitados físicos. Esta mentalidad desechable también alimenta el grave daño infligido al medio ambiente, que afecta de manera especialmente negativa a los pobres. Pero cuando se desecha la existencia misma de un ser humano inocente – un absoluto moral -, es una señal de que una sociedad realmente se ha vuelto severamente desordenada. Tal es la difícil situación de los no nacidos y el estado de nuestra sociedad. (Mas por venir). Bendiciones del Corpus Christi, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (13)
ENGLISHWHY is Jesus the only Adequate Solution to what’s wrong with the World? We have been explaining why SIN, our alienation from God, is the root cause of what’s wrong with the world.
We are asserting that Jesus is the only adequate solution to our problem of Original Sin, the whole history of sin and our own personal sins. Empowered by the Holy Spirit at Pentecost, Peter and John soon cured a crippled beggar in Jesus’ Name and were arrested and brought before the Sanhedrin. Peter boldly proclaimed that the cure was done through the power of Jesus, the Risen Messiah. Peter then asserted, “There is no salvation through anyone else, nor is there any other name under heaven given to the human race by which we are to be saved.” (Acts 4:12). We can think of other leaders who founded “world religions” such as Hinduism, Confucianism, Buddhism, Judaism, Islam, etc. WHY is Jesus the unique Savior of the human race, over and above these other religions and their founders? We answer that question with another question: If the human race’s problem is sin, then who can forgive sin but God alone? Of all the founders of world religions, Jesus alone forgave sins and claimed to be both “the Son of Man” and Divine: “Your sins are forgiven.” “The Father and I are one.” “Before Abraham was, I AM!” Humility is the virtue of being in touch with reality. The founder of Buddhism had the humility to say, “Don’t follow me, follow my teaching.” Jesus had the humility to say, “Follow Me!” Through Original Sin, we bear the wounds of weakened will, darkened intellect and disordered passions. Our personal sins further alienate us from God and from one another. The wages of sin are fear, division, loneliness, the slavery of addictions, misery, and death. Our battle is not only against our wounded human nature (the flesh), but against envious evil spirits who want to pull us into the hell of eternal separation from God. Jesus is our Lord and Savior. Through his Passion, Death, Resurrection, Ascension and the outpouring of the Holy Spirit, Jesus offers us his Victory over sin, death and the devil. As we accept his Self-Gift, day by day, He sanctifies and transforms us to be light for the world, salt for the earth and leaven for society. Reconciled and united with Jesus and the Father we are empowered to be part of the solution to what’s wrong with the world. (More to come.) Easter-Pentecost Blessings, Fr. John |
ESPAÑOL¿POR QUÉ es Jesús la única SOLUCIÓN ADECUADA a lo que está mal en el mundo? Hemos estado explicando por qué el PECADO, nuestra alienación de Dios, es la causa fundamental de lo que está mal en el mundo.
Afirmamos que Jesús es la única solución adecuada a nuestro problema del pecado original, toda la historia del pecado y nuestros propios pecados personales. Fortalecidos por el Espíritu Santo en Pentecostés, Pedro y Juan pronto curaron a un mendigo lisiado en el Nombre de Jesús y fueron arrestados y llevados ante el Sanedrín. Pedro proclamó audazmente que la curación se realizó mediante el poder de Jesús, el Mesías resucitado. Pedro luego afirmó: "No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos". (Hechos 4:12). Podemos pensar en otros líderes que fundaron “religiones del mundo” como el hinduismo, el confucianismo, el budismo, el judaísmo, el islam, etc. ¿POR QUÉ es Jesús el único Salvador de la raza humana, por encima de estas otras religiones y sus fundadores? Respondemos a esa pregunta con otra pregunta: si el problema de la raza humana es el pecado, entonces, ¿quién puede perdonar el pecado sino sólo Dios? De todos los fundadores de las religiones del mundo, solo Jesús perdonó los pecados y afirmó ser tanto "el Hijo del Hombre" como Divino: "Tus pecados son perdonados". "El Padre y yo somos uno". "¡Antes que Abraham fuera, YO SOY!" La humildad es la virtud de estar en contacto con la realidad. El fundador del budismo tuvo la humildad de decir: "No me sigas, sigue mis enseñanzas". Jesús tuvo la humildad de decir: "¡Sígueme!" A través del pecado original, sufrimos las heridas de la voluntad debilitada, el intelecto oscurecido y las pasiones desordenadas. Nuestros pecados personales nos alejan aún más de Dios y de los demás. La paga del pecado son el miedo, la división, la soledad, la esclavitud de las adicciones, la miseria y la muerte. Nuestra batalla no es solo contra nuestra naturaleza humana herida (la carne), sino contra los espíritus malignos envidiosos que quieren llevarnos al infierno de la separación eterna de Dios. Jesús es nuestro Señor y Salvador. A través de su Pasión, Muerte, Resurrección, Ascensión y el derramamiento del Espíritu Santo, Jesús nos ofrece su Victoria sobre el pecado, la muerte y el diablo. Al aceptar su Auto-Don, día a día, Él nos santifica y transforma para ser luz para el mundo, sal para la tierra y levadura para la sociedad. Reconciliados y unidos con Jesús y el Padre, tenemos el poder de ser parte de la solución a lo que está mal en el mundo. (Más por venir.) Bendiciones de Pascua-Pentecostes, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (12)
ENGLISHWhat is the meaning of Original Sin, and every sin? How did the Hebrews understand the sin of eating the forbidden fruit of the knowledge of good and evil?
The Hebrews would have understood that God is forbidding the human creature from putting himself or herself on the same level as the One Creator-God. God alone “knows” the foundations of all reality. To eat the forbidden fruit is a rebellion of the creature against the Creator. The “naked-without-shame” trust of Adam and Eve in their Creator was put to the test by the lies of the devil and they stopped trusting God. Their “eyes were opened” and they needed to cover up. Their broken relationship with God negatively affected their marriage to one another. They crave security, but as creatures, there is much that is beyond their control. The wound of self-centered self-reliant selfishness begins to grow. When God asks Adam “What have you done?” Adam no longer puts the needs of Eve ahead of his own needs. He thinks, “If it will get me off the hook, let God punish Eve.” “It was the woman you put with me. She gave me the fruit and I ate it.” Eve refuses to take responsibility for her disobedience. “The serpent tricked me.” Adam and Eve are both afraid of God. Adam responds after hiding from God, “I was afraid because I was naked so I hid myself.” God cannot restore the trust of Adam and Eve by waving a magic wand. God refuses to use brute force to annihilate his sinful creatures and start his human creation over again. God refuses to treat them like objects by using brute force to force them to repent. God chooses to patiently wait for their free responses to His loving initiatives. He makes the mysterious promise to put enmity between the serpent and the woman, between her offspring and the serpent’s offspring. He prophesies that the offspring of the woman will one day crush the head of the serpent. Thus, the history of salvation begins right alongside of the history of sin. God ushers them out of the Garden of Eden lest they eat from the Tree of Life and live forever in their fallen, rebellious, fearful, selfish state. We should come to recognize that death of the body is not a vengeful punishment by an angry God toward a rebellious creature. Rather, it is a partial remedy for our sinful condition. All of God’s initiatives are motivated by authentic LOVE. (More to come.) Easter-Pentecost Blessings, Fr. John |
ESPAÑOL ¿Cuál es el significado del pecado original y de todo pecado? ¿Cómo entendieron los hebreos el pecado al comer el fruto prohibido del conocimiento del bien y del mal?
Los hebreos habrían entendido que Dios está prohibiendo a la criatura humana ponerse al mismo nivel que el Único Creador-Dios. Solo Dios "conoce" los fundamentos de toda la realidad. Comer del fruto prohibido es una rebelión de la criatura contra el Creador. La confianza “desnuda y sin vergüenza” de Adán y Eva a su Creador fue puesta a prueba por las mentiras del diablo y dejaron de confiar en Dios. Sus "ojos se abrieron" y necesitaban cubrirse. Su relación rota con Dios afectó negativamente su matrimonio entre ellos. Anhelan seguridad, pero como criaturas, hay muchas cosas que están fuera de su control. La herida del egoísmo egocéntrico autosuficiente comienza a crecer. Cuando Dios le pregunta a Adán "¿Qué has hecho?" Adán ya no antepone las necesidades de Eva a sus propias necesidades. Él piensa: "Si me saca del apuro, que Dios castigue a Eva". “Fue la mujer que pusiste conmigo. Ella me dio la fruta y me la comí. "Eva se niega a responsabilizarse de su desobediencia". La serpiente me engañó. "Adán y Eva tienen miedo de Dios. Adán responde después de esconderse de Dios:" Tenía miedo porque estaba desnudo, así que me escondí ". Dios no puede restaurar la confianza de Adán y Eva agitando una varita mágica. Dios se niega a usar la fuerza bruta para sacrificar a sus criaturas pecadoras y comenzar su creación humana de nuevo. Dios se niega a tratarlos como objetos usando la fuerza bruta para obligarlos a arrepentirse. Dios elige esperar pacientemente sus respuestas libres a sus iniciativas amorosas de él. Él hace la misteriosa promesa de poner enemistad entre la serpiente y la mujer, entre su descendencia de ella y la descendencia de la serpiente de ella. Él profetiza que la descendencia de la mujer aplastará un día la cabeza de la serpiente. Por lo tanto, la historia de la salvación comienza justo al lado de la historia del pecado. Dios la saca del Jardín del Edén para que no coman del Árbol de la Vida y vivan para siempre. En su estado caído, rebelde, temeroso y egoísta. Debemos llegar a reconocer que la muerte del cuerpo no es un castigo vengativo de un Dios enojado hacia una criatura rebelde. Más bien, es un remedio parcial para nuestra condición pecaminosa. Todas las iniciativas de Dios están motivadas por el AMOR auténtico. (Más por venir.) Bendiciones de Pascua y Pentecostés, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / EL SER PERSONA (11)
ENGLISHWhat’s wrong with the world and what can be done about it? Back in the 1920s a British newspaper offered a prize for an essay contest on the question, “What’s wrong with the world?” G. K. Chesterton, who later became a convert to the Catholic Faith, submitted an essay that was only two words long. In answer to the essay question, he wrote, “I am.” His essay is profound. It expresses the heart of the Church’s teaching on Original Sin. It is time to explain WHY Original Sin is the root cause of the world’s problems and WHY Jesus is the only solution. Because I am related to Adam and Eve who committed the Original Sin, and because I am affected by the history of sin, and even more affected by my personal sins, it follows that my existence lies at the root of “what’s wrong with the world.” Through my human conception I inherited the wound of Original Sin. But, what is Original Sin and how does it continue to affect me and the world? Let’s try to understand the truths being inspired by the Holy Spirit about this in the first three chapters of the Book of Genesis. Before Original Sin, Adam and Eve experienced the goodness, beauty and truth of a right relationship with their Creator-God and with one another. This is described poetically as being, “naked without shame.” This metaphor refers to a paradise of total trust in God and in one another; it refers to a perfect marriage where there is nothing to hide. The Book of Wisdom (2:24) tells us that “by the envy of the devil, death entered our world.” What is the devil envious of? Scripture makes it clear that he is envious of the intimate communion God chooses to have with human beings. (See Jesus prayer for our total union with the Trinity, John 17:20-26). Therefore, the devil is on the attack and wants to destroy as many humans as he can by pulling us toward the spiritual death of un-repented serious sin and eternal alienation from God. The devil appears as a serpent/dragon in Genesis 3 and accuses God of being a liar and a tyrant. To paraphrase it, the serpent says, “You won’t die. God is lying to you. He is trying to keep something good from you. God knows that when you eat this fruit, you will be like God – knowing good and evil.” In the Hebrew language, the so-called forbidden fruit of the “knowledge of good and evil” implies much more than our English or Spanish translations tend to make us think. In English, we might think that “knowledge of good and evil” literally means that God is forbidding us to comprehend the difference between right and wrong. But this makes no sense at all. So, what does it really mean? What did it mean to the Hebrews? (More to come.) Easter-Ascension Blessings, Fr. John |
ESPAÑOL
¿Qué le pasa al mundo y qué se puede hacer al respecto? En la década de 1920, un periódico británico ofreció un premio por un concurso de ensayos sobre la pregunta: "¿Qué le pasa al mundo?" G. K. Chesterton, quien más tarde se convirtió a la fe católica, presentó un ensayo que tenía solo dos palabras. En respuesta a la pregunta del ensayo, escribió: "Lo soy". Su ensayo es profundo. Expresa el corazón de la enseñanza de la Iglesia sobre el pecado original. Es hora de explicar POR QUÉ el pecado original es la causa fundamental de los problemas del mundo y POR QUÉ Jesús es la única solución. Debido a que soy pariente de Adán y Eva que cometieron el pecado original, y debido a que estoy afectado por la historia del pecado, y aún más afectado por mis pecados personales, se deduce que mi existencia está en la raíz de “lo que está mal en el mundo." A través de mi concepción humana heredé la herida del Pecado Original. Pero, ¿qué es el pecado original y cómo continúa afectándome a mí y al mundo? Tratemos de entender las verdades inspiradas por el Espíritu Santo sobre esto en los primeros tres capítulos del Libro del Génesis. Antes del Pecado Original, Adán y Eva experimentaron la bondad, la belleza y la verdad de una relación correcta con su Dios Creador y entre ellos. Esto se describe poéticamente como "desnudo sin vergüenza". Esta metáfora se refiere a un paraíso de total confianza en Dios y en los demás; se refiere a un matrimonio perfecto donde no hay nada que esconder. El Libro de la Sabiduría (2:24) nos dice que "por envidia del diablo entro la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen". ¿De qué tiene envidia el diablo? La Escritura deja en claro que él siente envidia de la comunión íntima que Dios elige tener con los seres humanos. (Ver la oración de Jesús por nuestra unión total con la Trinidad, Juan 17: 20-26). Por lo tanto, el diablo está al ataque y quiere destruir a tanto seres humanos como pueda empujándonos hacia la muerte espiritual del pecado grave sin arrepentimiento y la alienación eterna de Dios. El diablo aparece como una serpiente / dragón en Génesis 3 y acusa a Dios de mentiroso y tirano. Parafraseando, la serpiente dice: "No morirás. Dios te está mintiendo. Está tratando de ocultarle algo bueno. Dios sabe que cuando comas este fruto, serás como Dios, conociendo el bien y el mal”. En el idioma hebreo, el llamado fruto prohibido del “conocimiento del bien y del mal” implica mucho más de lo que nuestras traducciones al inglés o al español tienden a hacernos pensar. En español, podríamos pensar que "conocimiento del bien y del mal" significa literalmente que Dios nos está prohibiendo comprender la diferencia entre el bien y el mal. Pero esto no tiene ningún sentido. Entonces, ¿qué significa realmente? ¿Qué significó para los hebreos? (Más por venir.) Bendiciones de Pascua y Ascensiñn, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / el ser persona (10)
English
WHAT’S WRONG WITH THE WORLD? Last week we reviewed the awesome dignity of the human person as created in the image and likeness of God who is Love. Then I noted that something must have gone terribly wrong after our “very good” creation to account for all the suffering, death, division, violence, injustice and poverty in the world. One prominent, modern and persistent answer to the question of what’s wrong with the world is “over-population.” If that is the problem, then it explains why the pushes toward legal contraception, sterilization, abortion, euthanasia and physician assisted suicide are perceived as pragmatic parts of the solution. As members of the Body of Christ, we strongly disagree with this secular (God-less) analysis of both, what’s wrong with the world and what’s the solution. Once I entered the seminary in the Fall of 1967, it became clear to me that sin is at the root of what’s wrong with the world and that Jesus is the God-given solution. Now it is time to explain WHY sin is at the root of the world’s problems and WHY Jesus is the only solution. I acknowledge that you do not want to hear just another opinion on the matter. I invite you to discover and acknowledge in your very self a God-given desire to want to know the truth, the whole truth and nothing but the truth on the important questions we are addressing. These are religious questions. They are religious because they have to do with matters of ultimate and absolute value. Given our strong and persistent desire to know the truth, we should affirm from our own experience that we have a capacity to know truth in both a subjective and an objective way. We should reject the skepticism of Pontius Pilate and the many in our “post-modern” age who despair of knowing truth. They live the contradiction that it is true that one cannot know the truth, especially absolute religious truth. This false belief leads to an affirmation of the original sin wherein the creature, who no longer trusts or believes in a knowable God, in effect becomes his or her own god, judging for oneself what is good and evil, right and wrong, without respect to any higher authority. (More to come) Easter Blessings, Fr. John |
ESPAÑOL¿QUÉ ANDA MAL CON EL MUNDO? La semana pasada repasamos la asombrosa dignidad del ser humana creado a imagen y semejanza de Dios que es Amor. Luego noté que algo debe haber ido terriblemente mal después de nuestra "muy buena" creación para darnos cuenta de todo el sufrimiento, la muerte, la división, la violencia, la injusticia y la pobreza en el mundo. Una respuesta prominente, moderna y persistente a la pregunta de qué le pasa al mundo es la "superpoblación". Si ese es el problema, entonces explica por qué los impulsos hacia la anticoncepción legal, la esterilización, el aborto, la eutanasia y el suicidio asistido por un médico se perciben como partes pragmáticas de la solución. Como miembros del Cuerpo de Cristo, estamos en total desacuerdo con este análisis secular (sin Dios) de ambos, lo que está mal en el mundo y cuál es la solución. Una vez que entré al seminario en el otoño de 1967, me quedó claro que el pecado está en la raíz de lo que está mal en el mundo y que Jesús es la solución dada por Dios. Ahora es el momento de explicar POR QUÉ el pecado está en la raíz de los problemas del mundo y POR QUÉ Jesús es la única solución. Reconozco que no deseas escuchar una opinión más al respecto. Los invito a descubrir y reconocer en ustedes mismos un deseo dado por Dios de querer conocer la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad sobre las cuestiones importantes que estamos abordando. Estas son cuestiones religiosas. Son religiosas porque tienen que ver con asuntos de valor último y absoluto. Dado nuestro fuerte y persistente deseo de conocer la verdad, debemos afirmar desde nuestra propia experiencia que tenemos la capacidad de conocer la verdad tanto de manera subjetiva como objetiva. Debemos rechazar el escepticismo de Poncio Pilato y los muchos en nuestra era “posmoderna” que desesperan por conocer la verdad. Viven la contradicción de que es verdad que no se puede conocer la verdad, especialmente la verdad religiosa absoluta. Esta falsa creencia conduce a una afirmación del pecado original en el que la criatura, que ya no confía ni cree en un Dios conocible, en efecto se convierte en su propio dios, juzgando por sí mismo lo que es bueno y malo, correcto e incorrecto, sin respeto, a cualquier autoridad superior. (Más por venir) Bendiciones de Pascua, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / el ser persona (9)
ENGLISH IN THE BEGINNING, WHAT WAS SO GOOD IN THE PARADISE OF THE GARDEN OF EDEN, AND THEN, WHAT WENT WRONG?
God created human persons in his image and likeness; male and female he created them; body and soul he fashioned them. God endowed them with free will, intellect, desire and emotion to enable them to participate in the authentic love of mutual self-gift. God’s Self-Gift is given first. Once received, the human person is empowered to respond with the self-gift of gratitude and praise to God the Creator, and with the self-gift of sacrificial love to human persons. The human body was designed by God to make visible what is spiritual and divine; to express the self-gift of sacrificial love in tangible and visible ways, in a variety of human relationships: husband and wife, child and parent, brother and sister, friend and friend, teacher and student, employer and employee, and so on … God willed that human persons could be one as the Persons of the Trinity are one. God willed that human persons could actually “become partakers of the divine nature,” (2 Peter 1:4), sharing in the communion of Divine Love for all eternity. (See Genesis 1 – 3; John 17: 20-26). And God saw the beauty, the truth and the love in his creation of human persons AS VERY GOOD! Yet, all the death, division and suffering we hear about in history, and experience in our current circumstances, should convince us that SOMETHING HAS GONE TERRIBLY WRONG! WHAT’S WRONG WITH THE WORLD? I remember addressing this question during my last year of public high school, 1966 – 1967. In my speech class we were given an assignment to debate this topic. I remember the many articles I found in the library at the time that asked us to consider that the root cause of the terrible poverty, injustices, social problems and sufferings in our world was OVER POPULATION – TOO MANY PEOPLE! Therefore, the most practical solution would be to make the technological advances in birth control, like the “pill,” more available to more and more people, especially, poor people. That was 1967. Now, 54 years later, our more and more dominant secular culture has added state sponsored abortion, sterilization, euthanasia, and physician-assisted suicide to the solution. I have become convinced that the world is under-populated and that the only substantial, authentic, practical and comprehensive solution to what’s wrong with the world, and to what’s wrong with me, is repentance and then reconciliation with the One Lord, Savior, Redeemer, Friend, Good Shepherd and Divine Bridegroom Jesus Christ. (more next week). Easter Season Blessings, Fr. John |
ESPANOL¿Qué fue lo que sucedió al Principio en el Paraíso del Jardín del Edén que todo era bueno y después se transformó en malo? Dios creo a los seres humanos a su imagen y semejanza; varón y mujer, los creó; en cuerpo y alma los formó. Dios los doto de libre albedrio, intelecto, deseo y emoción para que pudieran participar en el amor auténtico de la entrega mutua. El Auto-Don de Dios de da primero. Una vez que se recibe, el ser humano está facultado para responder con el don de la gratitud y la alabanza a Dios el Creador, y con el don del amor sacrificado a los seres humanos. El cuerpo humano fue diseñado por Dios para hacer visible lo espiritual y divino; para expresar el don del amor sacrificial de manera tangible y visible, en una variedad de relaciones humanas: esposo y esposa, hijo y padre, hermano y hermana, amigo y amigo, maestro y estudiante, empleador y empleado, etc….. Dios deseo que los seres humanos pudieran ser una como son las Personas de la Trinidad una sola. Dios deseo que los seres humanos pudieran realmente “hacerse participes de la naturaleza divina,” (II Pedro 1:4), compartiendo la comunión del Amor Divino por toda la eternidad. (Ver Génesis 1-3; Juan 17: 20-26). ¡Y Dios vio la belleza, la verdad y el amor en su creación de seres humanos COMO MUY BUENO! Sin embargo, toda la muerte, ¡la división y el sufrimiento que escuchamos en la historia y la experiencia en nuestras circunstancias actuales, deberían convencernos de que ALGO HA SALIDO TERRIBLEMENTE MAL! ¿QUE ESTA MAL CON EL MUNDO? Recuerdo haber respondido a esta pregunta durante mi último año en la escuela secundaria publica, 1966 – 1967. En mi clase de oratoria se nos asignó la tarea de debatir este tema. Recuerdo los muchos artículos que encontré en la biblioteca en ese momento que nos pedían que consideráramos que la causa fundamental de la terrible pobreza, las injusticias, los problemas sociales y los sufrimientos en nuestro mundo era SOBREPOBLACION – DEMASIADA GENTE! Por lo tanto, la solución más practica seria hacer que los avances tecnológicos en el control de la natalidad, como la “píldora”, estén más al alcance de cada vez más personas, especialmente las personas pobres. Eso fue en 1967. Ahora, después de 54 años, nuestra cultura secular cada vez más dominante ha agregado a la solución el aborto patrocinado por el estado, la esterilización, la eutanasia y el suicidio asistido por un médico. Me he convencido de que el mundo está poco poblado y que la única solución sustancial, autentica, práctica y completa es que lo que está mal en el mundo y conmigo, es el arrepentimiento y luego la reconciliación con el único Señor, Salvador y Redentor. Amigo, Buen Pastor y Divino Esposo Jesucristo. (Más la próxima semana) Bendiciones de la Temporada de Pascua, Padre John. |
THE HUMAN PERSON / el ser PERSONA (8)
ENGLISHThis series, with the above title, is meant to equip each member of our parish with the mighty sword of God’s Truth – Jesus – the Living Word of God. Jesus is our Victory in this war against the world, the flesh and the devil. Our task is to use our free wills in a response to Jesus’ Self-Gift so that the Holy Spirit can enable us to apply His Victory to our lives, day by day. As the darkness gets darker in the pervasive culture of death all about us, the Church has recently been given a fresh expression of Truth and Love called the Theology of the Body. The brilliance of this Truth about authentic Love has the power to scatter the darkness. The Theology of the Body is “one of the boldest reconfigurations of Catholic theology in centuries” (Witness to Hope by George Weigel p.336) It “has barely begun to shape the Church’s theology, preaching and religious education. When it does, it will compel a dramatic development of thinking about virtually every major theme in the Creed” (WH p.853). “These 129 catechetical addresses, taken together, constitute a kind of theological time bomb set to go off with dramatic consequences in the third millennium of the Church. When that happens, perhaps in the twenty-first century, the theology of the body may well be seen as a critical moment not only in Catholic theology, but in the history of modern thought” (WH p.343) The Personalistic Norm states, in its negative form, that persons are the kind of beings that do not admit of being used. In its positive form it states that the only proper response to a person is love. (see Love and Responsibility by Karol Wojtyla p.41) “The man and his wife were both naked, Yet they felt no shame” (Gen. 2:25).“Only the nakedness that makes woman an ‘object’ for the man, or vice versa, is a source of shame. The fact that ‘they were not ashamed’ means that the woman was not an ‘object’ for the man nor he for her” (75), in the time before the tragedy of original sin. (More to come.) Easter Season Blessings, Fr. John |
ESPANOLEsta serie, con el título anterior, está destinada a equipar a cada miembro de nuestra parroquia con la Verdad de Dios: Jesús es nuestra Victoria en esta guerra contra el mundo, la carne y el diablo. Nuestra Tarea es usar nuestro libre albedrio en respuesta a la autodonación de Jesús para que el Espíritu Santo pueda capacitarnos para aplicar Su Victoria a nuestras vidas, día a día. A medida que la oscuridad se vuelve más oscura en la cultura generalizada de la muerte que nos rodea, a la Iglesia se le ha dado recientemente una nueva expresión de Verdad y Amor llamada Teología del Cuerpo. La brillantez de esta Verdad sobre el Amor autentico tiene el poder de dispersar la oscuridad. La Teología del Cuerpo es “una de las reconfiguraciones más audaces de la teología católica en siglos” (Witness to Hope de George Wigel, página 336). Apenas ha comenzado a dar forma a la teología, la predicación y la educación religiosa de la Iglesia. Cuando lo haga, obligará a un desarrollo dramático del pensamiento sobre prácticamente todos los temas principales del Credo” (WH página 853). “Estos 129 discursos catequéticos, tomados en conjunto, constituyen una especie de bomba de tiempo teológica que estallará con dramáticas consecuencias en el tercer milenio de la Iglesia. Cuando eso suceda, quizás en el siglo XXI, la teología del cuerpo bien puede verse como un momento crítico no solo en la teología católica, sino en la historia del pensamiento moderno” (WH página 343). La Norma Personalista establece, en su forma negativa, que las personas son el tipo de seres que no admiten ser utilizados. En su forma positiva, afirma que la única respuesta adecuada a una persona es el amor. (see love and Responsiblity de Karol Wojtyla página 41) “Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban uno del otro” (Génisis 2:25). “Solo la desnudes que hace de la mujer ‘objeto’ para el hombre, viceversa, es motivo de vergüenza.” Significa que la mujer no era un “objeto” para el hombre ni el por ella “(75), en el tiempo anterior a la tragedia del pecado original. (Mas por venir.) Bendiciones de la temporada de Pascua del Padre John. |
THE HUMAN PERSON / el ser persona (7)
ENGLISHIs the “soul” the essence of a human person, or, are the “body” and “soul,” together, the essence of the human person? Yes, together! In effect, human nature is a marriage of the visible with the invisible. And what God has joined, let no human being put asunder. In the history of philosophy there have been attempts to value the soul/spirit as the essence of human personhood while disregarding the value/meaning of the human body. This “dualistic” mentality has led to a bias that seeks to justify sexual immorality, abortion and “mercy killing.” The Church’s constant teaching against these evils has been strengthened by St. John Paul II’s teaching now called, Theology of the Body. An Ode to the Flesh The flesh is the hinge of salvation. We believe in God, who is creator of the flesh; we believe in the Word made flesh, in order to redeem the flesh; we believe in the resurrection of the flesh, the fulfillment of both the creation and the redemption of the flesh. (Catechism of the Catholic Church, CCC 1015) “The body, in fact, and it alone, is capable of making visible what is invisible: the spiritual and the divine. It was created to transfer into the visible reality of the world, the mystery hidden from time immemorial in God, and thus to be a sign of it (76).” The Theology of the Body – Human Love in the Divine Plan) Whenever just a page number is given in this series of Pastor’s Corners,, it is referring to this single volume publication of St. John Paul II’s catechesis from Wednesday audiences over a five-year period. God has revealed his innermost secret: God himself is an eternal exchange of love, Father, Son and Holy Spirit, and he has destined us to share in that exchange (CCC 221) Through the fact that the Word of God became flesh, the body entered theology… through the main door (89). Easter Season Blessings, Fr. John |
ESPANOLLa Dignidad de la Persona Humana (7)
¿Es el “alma” la esencia de una persona humana, o son el “cuerpo” y el “alma” juntos, la esencia de la persona humana? ¡Si juntos! En efecto, la naturaleza humana es un matrimonio de lo visible con lo invisible. Y lo que Dios ha unido, ningún ser humano lo separe. En la historia de la filosofía ha habido intentos de valorar el alma / espíritu como la esencia de la personalidad humana sin tener en cuenta el valor / significado del cuerpo humano. Esta mentalidad “dualista” ha llevado a un sesgo que busca justificar la inmoralidad sexual, el aborto y el “asesinato por piedad”. La enseñanza constante de la iglesia contra estos males se ha visto reforzada por la enseñanza de San Juan Pablo II ahora llamada, Teología del Cuerpo. La Carne es La Fundación de la Salvación La carne es soporte de la salvación. Creemos en Dios, que es creador de la carne; Creemos en el Verbo hecho carne. Para rescatar la carne; Creemos en la resurrección de la carne, perfección de la creación Y de la redención de la carne. (catecismo de la Iglesia Católica, CCC 1015) “El cuerpo, de hecho, y solo él, es capaz de hacer visible lo invisible: lo espiritual y lo divino. Fue creado para trasladar a la realidad visible del mundo, el misterio escondido desde tiempos inmemorables en Dios, y por tanto ser signo del (página 76).” The Theology of the Body – Human Love in the Divine Plan, Siempre que se dé un número de página en esta serie del Rincón del Párroco, se hace referencia a esta publicación de un solo volumen de la catequesis de San Juan Pablo II de las audiencias de los miércoles durante cinco periodos del año. Dios ha recelado su secreto más íntimo: Dios mismo es un intercambio eterno de amor, Padre, Hijo y Espíritu Santos, y nos ha destinado a participar en ese intercambio (CIC 221) Por el hecho de que la Palabra de Dios se hizo carne, el cuerpo entro en la teología …por la puerta principal (89). Bendiciones de la temporada de Pascua del Padre John. |
THE HUMAN PERSON / el ser persona (6)
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ENGLISH
St. Pope John Paul II’s Theology of the Body (TOB) provides an “antidote” to the culture of death and a theological foundation for the “new evangelization” (Study Guide - SG 71demonstrates to the modern world how the Christian sexual ethic – far from the cramped, prudish list of prohibitions it is assumed to be – is a liberating). · There will be no renewal of the Church and of the world without a renewal of marriage and the family. · There will be no renewal of marriage and the family without a return to the full truth of God’s plan for the body and sexuality. · There will be no return to the full truth of God’s plan for the body and sexuality without a fresh theological proposal that compellingly demonstrates to the modern world how the Christian sexual ethic – far from the cramped, prudish list of prohibitions it is assumed to be – is a liberating, redeeming ethos that corresponds perfectly with the most noble aspirations of the human heart. · This is precisely what St. John Paul II’s theology of the body affords. (SG- 71) In this, and the next series of Pastor’s Corners, I will be sharing quotations from, “Naked Without Shame,” A Study Guide for a Crash Course in the Theology of the Body with Christopher West, MTS. · To you who have lost the meaning of birth, life, suffering and death, turn to Him who was born, lived, suffered, died – and rose again! (SG-75). · To you who think life is a battle to gain more and more, sell all you have and give the money to the poor (see Mt 19:21). · To you who think freedom comes from rejecting any claim to truth, turn to him who is the Truth and He will set you free (SG – 75). · To you who do not know love, turn to Him who is Love and receive the gift He gives – His own divine life. · Abandon yourself entirely to Him. Live as He lives, love as He loves and you will find yourself (SG – 75). Divine Mrcy Blessings, Fr. John |
ESPANOL
La Teología del Cuerpo (TOB) del Santo Papa Juan Pablo II proporciona un “antídoto” a la cultura de la muerte y una base teológica para la “nueva evangelización” (Guía de estudio – En la página 71 en el libro de ingles). · No habrá renovación de la Iglesia y del mundo sin una renovación del matrimonio y la familia. · No habrá renovación del matrimonio y la familia sin un retorno a la verdad completa del plan de Dios para el cuerpo y la sexualidad. · No habrá retorno a la verdad completa del plan de Dios para el cuerpo y la sexualidad sin una propuesta teológica fresca que demuestre convincentemente al mundo moderno como la ética sexual cristiana – lejos de la lista apretada y mojigata de prohibiciones que se supone que es – es un espíritu liberador y redentor que corresponde perfectamente con las aspiraciones más nobles del corazón humano. · Esto es precisamente lo que ofrece la teología del cuerpo de San Juan Pablo II. (Guía de estudio – en la página 71 en libro de ingles). En esta y en la próxima serie del Rincón del Párroco, compartiré citas de “Naked without Shame”, Una Guía de Estudio para un Curso Intensivo de Teología del Cuerpo con Christopher West, MTS. · Para ti que has perdido el significado del nacimiento, la vida, el sufrimiento y la muerte, vuélvete a Aquel que nació, vivió, sufrió, murió y resucitó. (Guía de estudio – En la página 75 en el libro de ingles). · Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme (ver Mateo 19:21). · Para ustedes que piensan que la libertad proviene de rechazar cualquier pretensión de verdad, acudan a Aquel que es la Verdad y Él los hará libres (Guía de estudio – En la página 75 en el libro de ingles). · Para ustedes que no conocen el amor, acudan a Aquel que es Amor y reciban el regalo que Él les da: Su propia vida divina. · Abandonense por completo a Él. Vive como Él vive, ama como Él ama y te encontraras a ti mismo (Guía de estudio – En la página 75 en el libro de ingles). Bendiciones de la divina Misericordia Padre John. |
PERSONHOOD / EL SER PERSONA (5)
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ENGLISH
Alleluia! Happy Easter! Life wins! Now Jesus and our heavenly Father want to empower us to bring Jesus’ Victory over sin, death and the devil into our personal lives and into the lives of all our fellow human beings. Through the Gift of the Holy Spirit we are empowered to will the good of all and to work to transform the culture of death into the civilization of life and love. And so, we continue to pray, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Co-Patrons of the unborn, pray for us!” (5) Our nation and our world desperately need to adopt what Fr. Spitzer calls, “The Critical Assumption of all Human Civilization: Every being of human origin, by its very human existence, must be considered a human person and thus deserving of protection and enhancement under the law. Any other assumption risks genocide, social marginalization, socio-economic marginalization, prejudice and bias.” The secular way of asserting the truth of human dignity is to state, “Human beings/persons have intrinsic and extrinsic dignity, period. A religious and ultimate way of asserting the truth of human dignity can be found in the Catechism of the Catholic Church. “God created man in his own image, in the image of God he created him, male and female he created them.” (Gen.1:27). ..”He (each human being) is the only creature on earth that God has willed for its own sake,”(GS 24:3) and he alone is called to share, by knowledge and love, in God’s own life. It was for this end that he was created, and this is the fundamental reason for his dignity.”(CCC 356). Since the shift from an objective criteria to a subjective criteria for defining human personhood is one of the ways where the majority of Supreme Court justices went wrong, therefore, adopting the critical assumption of all human civilization is needed in order to set things right. To supplant the culture of death with the civilization of life and love, we must act with Wisdom. We need Heaven’s help and so we continue to pray, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Patrons of the unborn, pray for us!” A big THANK YOU to all our parishioners who participated in our Lenten Campaign of 40 Days of Prayer for Life through your daily prayers, fasting and public witness. Daily prayer and witness will continue at 9 am every morning in front of the local abortion business at 500 Almond Ave. Easter Blessings, Fr. John |
ESPANOL
¡Aleluya! ¡Felices Pascuas! ¡La vida gana! Ahora Jesús y nuestro Padre celestial quieren empoderarnos para llevar la Victoria de Jesús sobre el pecado, la muerte y el diablo a nuestras vidas personales y a las vidas de todos nuestros semejantes. A través del Don del Espíritu Santo tenemos el poder de desear el bien de todos y trabajar para transformar la cultura de la muerte en la civilización de la vida y el amor. Y así, continuamos rezando, “Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Patronos de los no nacidos, ¡oren por nosotros!” (5) Nuestra nación y nuestro mundo necesitan desesperadamente adoptar lo que el Padre Spitzer llama, “La Suposición Crítica de toda la Civilización Humana: Cada ser de origen humano, por su ya existencia humana, debe ser considerado una persona humana y por consiguiente merecedor de protección y mejora bajo la ley. Cualquier otra presunción lleva el riesgo de genocidio, marginación social, marginación socio-economica, prejuicios y juicios parciales.” La manera secular para afirmar la verdad de la dignidad humana es declarar, “Los seres/personas humanos tienen una dignidad intrinsica y extrinseca, punto final. Una manera religiosa y definitiva de afirmar la verdad de la dignidad humana se encuentra en el Catecismo de la Iglesia Católica. “Dios creó al hombre a su propia imagen, en la imagen de Dios el lo creó, varón y hembra los creó.” (Gen: 1:27). .. “El (cada ser humano) es la unica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por si mismo,” (GS 24:3) y solo el esta llamado a participar, por el conocimiento y el amor, en la propia vida de Dios. Para este fin ha sido creado, y esta es la razón fundamental de su dignidad.” (CIC 356) En el cambio de una criteria objetiva a una criteria subjetiva para definer la personalidad humana es una de las maneras donde la mayoria de los jueces de la Corte Suprema se equivocaron, entonces, se necesita adoptar la suposición critica de toda la civilización humana para poder poner las cosas como debe ser. Para cambiar la cultura de muerte con la civilización de vida y amor, debemos actuar con sabiduria. Necesitamos la ayuda divina y continuamos rezando, “Nuestra Señora de Guadalupe y San Jose, Patronos de los no nacidos, oren por nosotros!” Un gran AGRADECIMIENTO a todos nuestros feligreses que participaron en nuestra Campana de Cuaresma de 40 Días de Oración por la Vida a través de sus oraciones diarias, ayuno y testimonio público. La oración diaria y el testimonio continuaran a las 9am todas las mañanas frente al negocio local de abortos en 500 Almond Ave. Bendiciones de Pascua, Padre John. |
PERSONHOOD / EL SER PERSONA (4)
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ENGLISH
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ESPANOL
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In the great struggle between the culture of death and the civilization of life and love, we plead, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Patrons of the unborn, pray for us!” (4).
“Roe vs. Wade was a rights conflict: the liberty rights of the mother vs. the life rights of the unborn child. Mothers are “clearer” than unborn children, therefore the Court decided in favor of the liberty rights of the mother.” This same subjective and deadly logic had been used before with the slavery issue. “In the Supreme Court it was a rights conflict between the property rights of white people and the liberty rights of black people. The Court queried, “are black human beings persons, and hence endowed with rights that must be upheld under the law?” The Court was not sure. They could not subjectively perceive with sufficient clarity whether black human beings were persons. Therefore, they favored the CLEAR property rights of white persons over the unclear liberty rights of black human beings.” Even slave owner, Thomas Jefferson, who wrote, “all men are created equal,” was blinded by the prejudices and economic benefits of his time. He did not uphold the unalienable right to liberty of black slaves. Today many of the political leaders and citizens of the USA are blinded to the intrinsic dignity of human life in all its stages of existence, especially in the womb. Because of legal abortion on demand, and all the fear and selfishness, and all the biases of subjectivism, secularism, individualism, relativism, and consumerism which support legal abortion on demand, massive and irreparable harm is being done, not only to unborn children, but also to countless mothers, fathers, marriages, families, communities, and indeed the whole nation and world. We definitely need conversion back to trust in God in order to start thinking and acting rightly as a culture. And so, we plead, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Patrons of the unborn, pray for us.” (More to come) Passion Sunday Blessings, Fr. John |
En este momento tan dificil entre la cultura de la muerte y la civilizacion de la vida y el amor, imploramos a, “Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Co-Patronos de los no nacidos, oren por nosostros!”
“Roe vs. Wade fue un conflict de derechos: los derechos de libertad de la madre vs. los derechos a la vida de el niño no nacido. Las madres son “mas claras” que los niños no nacidos, por lo tanto la Corte decidió en favor de los derechos de libertad de la madre.” Esta misma subjetiva y mortal logica habia sido utilizada antes en el asunto de la esclavitud. “En la Corte Suprema esto era un conflicto de derechos entre los derechos de propiedad de la gente blanca y los derechos de libertad de la gente negra. La Corte preguntó, “son los seres humanos negros personas, y por lo tanto dotados con derechos que deben ser mantenidos bajo la ley?” La Corte no estaba segura. No podian subjetivamente percibir con suficiente claridad si los seres humanos negros eran personas. Por consiguiente, ellos favorecieron los derechos de propiedad CLARO de las personas blancas sobre lo no claro de los derechos de libertad de los seres humanos negros.” Aún el dueño de esclavos, Thomas Jefferson, quien escribió, “todos los hombres son creados igual,” fue cegado por los prejuicios y beneficios económicos de su tiempo. No defendió el derecho inalienable a la libertad de los esclavos negros. Hoy muchos de los lideres politicos y ciudadanos de los Estados Unidos de America estan cegados a la dignidad intrinseca de la vida humana en todas sus etapas de existencia, especialmente en el vientre. A causa de los abortos legales, y todo el miedo y egoismos, y todas las parcialidades de el subjetivismo, secularism, individualism, relativismo, y consumismo el cual apoya el aborto legal a pedido, un daño masivo e irreparable se esta cometiendo, no solo a los niños no nacidos, sino tambien a incontables madres, padres, matrimonios, familias, comunidades, y porsupuesto a toda la nación y el mundo. Definitivamente necesitamos una conversion y volver a confiar en Dios para poder empezar a pensar y actuar correctamente como una cultura. Y entonces, suplicamos, “Nuestra Señora de Guadalupe y San Jose, Patronos de los niños no nacidos, oren por nosotros.” Bendiciones del Domingo de la Pasión de Cristo, Padre John. |
PERSONHOOD / EL SER PERSONA (3)
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ENGLISH
In the great struggle between the culture of death and the civilization of life and love, we plead, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Patrons of the unborn, pray for us!” (3).
But is the evident very young human being a human person? “In Roe vs. Wade the Supreme Court chose to ignore the only objective criteria for human personhood and to use the subjective criteria of CLARITY instead. Clarity is not in the thing. Clarity depends on my ability as a subject to perceive or apperceive intelligibility in the thing I am observing.” What seems clear to one subject may not seem so clear to another. Clarity is subjective and can be influenced by whatever bias or agenda I as an individual subject may have. For instance, If I have been taught that the world is “over populated,” that there are too many poor people and that poor people are having too many babies, then, in my benevolent desire to reduce poverty, I may be biased toward “pragmatic solutions” like birth control, sterilization and legalized abortion on demand, especially for poor people. This is the logic that spawned the International Planned Parenthood birth control and abortion business. This is the logic that continues to spawn a culture of death. If “too many” people are the problem, then the solution would seem to be a strategy that could bring about fewer people. Could Supreme Court justices in 1968 and 1973 have been affected by such a bias? Those were the years when they decided that, first, all the state laws against contraceptive measures and then, all the state laws against abortion, were unconstitutional because they violated a citizen’s so called “right to privacy.” Because of our own blindness and susceptibility to bias and prejudice in our thinking we plead, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Patrons of the unborn, pray for us!” Help us to see that the problem is not “too many people,” but rather our lack of trust in God and our sins that spawn fear, selfishness, greed, injustice, poverty, crime, violence and war. (More to come). Lenten Blessings, Fr. John |
ESPANOL
En este momento tan dificil entre la cultura de la muerte y la civilizacion de la vida y el amor, imploramos a, “Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Co-Patronos de los no nacidos, oren por nosostros!”
Pero es evidente que un ser humano muy joven sea una persona humana? “En Roe vs. Wade la Corte Suprema eligió ignorar la única criteria objetiva de personalidad humana y usar la criteria subjetiva de CLARIDAD en su lugar. La Claridad no se encuentra en el asunto. La Claridad depende de mi habilidad como sujeto para percibir o apercibir inteligibilidad en lo que estoy observando.” Lo que parece claro a un sujeto tal vez no sea tan claro para otro. La claridad es subjetiva y puede ser influienciada por cualquier parcialidad o agenda la cual Yo como sujeto individual pueda tener. Por ejemplo, si yo he sido enseñado de que el mundo esta “sobre poblado,” de que hay mucha gente pobre y que la gente pobre esta teniendo muchos bebes, entonces, en mi deseo benevolente para reducir la pobreza, pudiera estar predispuesto hacia “soluciones pragmáticas” como control de natalidad, esterilización y legalización de abortos a pedido, especialmente para la gente pobre. Esta es la lógica que generó Planned Parenthood Internacional con su negocio de control de natalidad y abortos. Esta es la lógica que continua generando una cultura de muerte. Si “la sobrepoblación” es el problema, entonces la solución debería ser que haya menos población. ¿Pudiera ser que los jueces de la Corte Suprema en 1968 y en 1973 hayan sido afectados por ser parciales? Esos fueron los años cuando ellos decidieron que, primero, todas las leyes estatales contra medidas de anticoncepción y después, todas las leyes estatales en contra del aborto, eran inconstitucionales por qué estas leyes violaban el llamado “derecho a la privacidad” de los ciudadanos. Debido a Por nuestra propia ceguera y susceptibilidad a ser parciales y prejuiciosos en nuestro pensar suplicamos a, “Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Co-Patronos de los niños no nacidos, oren por nosotros!” Ayudennos a ver que el problema no es “sobrepoblación,” sino más bien nuestra falta de confianza en Dios y nuestros pecados que generan miedo, egoismo, codicia, injusticia, pobreza, crimen, violencia y guerra. Bendiciones de Cuaresma adre John. |
PERSONHOOD / EL SER PERSONA (2)
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ENGLISH
In the great struggle between the culture of death and the civilization of life and love, we plead, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Co-Patrons of the unborn, pray for us!” (2).
Wrong thinking will lead to wrong doing. It’s as simple as that. What was the wrong thinking that led to the majority opinion in the Roe vs. Wade decision? In this section I will be passing on some of the nearly verbatim insights of philosophy professor, Fr. Robert Spitzer, SJ, from a teaching he gave in 2002 (cf. his book, Healing the Culture.) It will be necessary to understand the technical difference between the meaning of subjective and objective criteria when it comes to defining the culturally significant category of PERSONHOOD. “Personhood controls Rights. Who is worthy of rights in the world? Persons are! So, all you have to do to remove rights is to relegate a human being to the category of non-person or sub-human.” It happened to Terry Schiavo. It happened in the Dred Scott decision, which upheld slavery and in the Roe vs. Wade decision, which legalized abortion. It is happening in a number of assisted suicide court cases. It has happened in all the genocides of the last century. It happens in every choice to terminate a pregnancy, a choice made every twenty seconds in the USA. “Scientifically testable human life is the only objective criteria we have for human personhood.” We call the criteria, objective, because the evidence is in the object being tested. Even at the earliest stages of human life, when the human being is a single cell, created right after the union of male sperm and female egg, we can verify the existence of a complete and unique human genome. We can verify the evidence of life because there are 24 different indicators of metabolism given off even at the single cell stage of development. Putting the tests for life and humanity together we can verify the existence of a unique and genetically complete human life right at its genesis. All that remains is development. (More to come). Lenten Blessings, Fr. John |
ESPANOL
En este momento tan dificil entre la cultura de la muerte y la civilizacion de la vida y el amor, imploramos a, “Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Co-Patronos de los no nacidos, oren por nosostros!”
El pensamiento incorrecto llevará a los actos incorrectos, tan simple como eso. Cuál fue el pensamiento equivocado que guió la opinion de la mayoría en la decision de Roe vs. Wade? En está sección estaré dando algunas percepciones textuales de el profesor de filosofía, Padre Robert Spitzer, SJ, de una enseñanza que dió en el 2002 (cf. su libro, Sanando la Cultura.) Será necesario el comprender la diferencia técnica entre el significado de criterio subjetivo y criterio objetivo cuando se tiene que definir la categoría culturalmente significativa de EL SER DE LA PERSONA. “El Ser Persona controla los Derechos. ¿Quién es digno de derechos en el mundo? Las Personas! Así que todo lo que tienes que hacer para quitarle sus derechos es el relegar a un ser humano a la categoría de no-persona or sub-humana.” Le pasó a Terry Schiavo. Pasó en la decisión de Dred Scott, el cuál mantuvo la esclavitud y pasó en la decisión Roe vs. Wade, el cuál legalizó el aborto. Esta pasando en varios casos en corte de suicidio asistido. Ha pasado en todos los genocidios de el último siglo. Pasa en cada elección de terminar un embarazo, una elección que se hace cada 20 segundos en los Estados Unidos. Científicamente comprobado, la vida humana es la única criteria objetiva que tenemos para la personalidad humana.” La llamamos criteria, objetiva, por que la evidencia esta en el objeto que está siendo probado. Aún en las etapas más tempranas de la vida humana, cuando el ser humano es sólo una célula, creada justo después de la unión de el esperma masculino y el huevo femenino, Podemos verificar la existencia de un genoma humano completo y único. Podemos verificar la evidencia de vida por que hay 24 diferentes indicadores de metabolismo emitidos aún en la etapa de desarrollo de la primer célula. Poniendo las pruebas de vida y humanidad juntas podemos verificar la existencia de una única y geneticamente completa vida humana justo en sus inicios. Todo lo que resta es Desarrollo. Bendiciones de Cuaresma, Padre John. |
personhood / el ser persona (1)
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ENGLISH
In the great struggle between the culture of death and the civilization of life and love, we plead, “Our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Co-Patrons of the unborn, pray for us!” (1).
The U.S. Catholic Bishops have stated, “The threat of abortion is our pre-eminent priority
For the next five weeks I will be addressing the threat of abortion on the level of intellectual and moral conversion, that is, taking responsibility for our beliefs about human personhood and the intrinsic dignity of human life from the moment of conception to a natural death, and then acting with truth and love to defend life from the evils at work to destroy it. Nearly 300 million innocent, unborn children have been killed, over the last fifty years, in the USA alone, through elective surgical abortions, elective chemical abortions and through the abortifacient effects of the birth control pill, IUD, Depo Provera patch, morning after pill, etc. This loss of life is greater than the genocides of Hitler, Stalin, Mao Tse Tung, Pol Pot, Rwanda, Sudan, all the wars in human history, and all the terrorist attacks throughout the world, combined! This disregard for the value of human life in its early stages has been called, “the silent holocaust.” How can this evil be allowed to continue!?! And yet it is continuing and being promoted all around us in such a pervasive way that the late Pope John Paul II called the phenomenon, “the culture of death.” The same pope exhorted Americans on more than one occasion to be true to the founding principles of our nation, with the stirring words, “America, Defend Life!” (World Youth Day, Denver, 1993). In responding to this challenge, we pray, our Lady of Guadalupe and St. Joseph, Co-Patrons of the unborn, pray for us! “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the Pursuit of Happiness.” Wm. Whipple called this sentence, penned by Thomas Jefferson and ratified by the founding fathers of the first 13 colonies of the USA, “the most potent and consequential words in American history.” This article will focus on the question of what went wrong in the 1973 Roe vs. Wade decision of the U.S. Supreme Court. How and why could a majority of Supreme Court justices, of all people, misinterpret this potent and self-evident truth, “all men are created equal,” and proceed to lift the protection of the law from a whole class of human beings in the interval from their creation to their birth? (More to come). Lenten Blessings, Fr. John |
ESPAÑOL
En la gran lucha entre la cultura de la muerte y la civilización de la vida y el amor, suplicamos a: “Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Co-Patronos de los no nacidos, ¡rueguen por nosotros!” (1).
Los Obispos Católicos de EE. UU. Han declarado: “La amenaza del aborto es nuestra principal prioridad
Durante las próximas cinco semanas abordaré la amenaza del aborto en el nivel de la conversión intelectual y moral, es decir, asumir la responsabilidad de nuestras creencias sobre la personalidad humana y la dignidad intrínsica de la vida humana desde el momento de la concepción hasta la muerte para defender la vida de los males que obran para destruirla. Cerca de 300 millones de niños inocentes por nacer, han sido asesinados, en los últimos cincuenta años, solo en los Estados Unidos, a través de abortos quirúrgicos y químicos electivos y a través de los efectos abortivos de la píldora anticonceptiva, el DIU (Dispositivo Intrauterino), el parche Depo Provera, la píldora de la mañana siguiente, etc. ¡Esta pérdida de vidas es mayor que los genocidios de Hitler, Stalin, Mao Tse Tung, Pol Pot, Ruanda, Sudan, todas las guerras en la historia de la humanidad y todos los ataques terroristas en todo el mundo, combinados! Esta indiferencia por el valor de la vida humana en su etapa temprana se ha denominado “El Holocausto Silencioso”. ¡Cómo se puede permitir que este mal continúe?! Y, sin embargo, continua y es promocionado a nuestro alrededor de una manera tan penetrante que el difunto Papá Juan Pablo II llamó al fenómeno “La cultura de la muerte”. El mismo papá exhortó a los estadounidenses en más de una ocasión a ser fieles a los principios fundamentales de nuestra nación, con estas conmovedoras palabras: “¡Estados Unidos, Defiende la Vida!” (Jornada Mundial de la Juventud, Denver, 1993). En respuesta a este desafío, roguemos a, Nuestra Señora de Guadalupe y San José, Co-Patronos de los no nacidos, ¡Oren por nosotros! “Creemos que estas verdades son evidencia en sí, que todos los hombres son creados iguales, que están dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad”. William Whipple llamo a esta frase, escrita por Thomas Jefferson y ratificada por los padres fundadores de las primeras 13 colonias de los Estados Unidos, “las palabras más potentes y trascendentes en la historia de Estados Unidos.” Este artículo se enfocará en la pregunta de ¿que salió mal en la decisión Roe vs Wade de 1973 de la Corte Suprema de los Estados Unidos.? ¿Cómo y por qué pudo la mayoría de los magistrados de la Corte Suprema, de entre toda la gente, malinterpretar esta verdad que es potente y evidente por sí misma, “todos los hombres son creados igual”, y proceder a eliminar la protección de la ley a toda clase de seres humanos en el intervalo desde su creación hasta su nacimiento? (Mas por venir). Bendiciones de Cuaresma, Padre John. |
YEAR OF ST. JOSEPH / AÑO DE SAN JOSE (6)
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ENGLISH
YEAR OF ST. JOSEPH (6). Last week we noted that St. Joseph’s fatherhood and purity give him great power over the forces of darkness. This week we focus on St. Joseph’s purity. “The purity of St. Joseph is a weapon against the filth and perversions of the devil. …The number one sin among men today is impurity. It is a spiritual plague destroying the minds and hearts of men on a global scale. …Satan has nothing to fear from a man who has freely chosen to let demons into his life through lust, pornography, immoral desires and every other form of perversion. …If men want to see God and have power over darkness, they must strive to have a chaste and loving heart like St. Joseph. Blessed are the pure of heart, for they shall see God (Mt. 5:8) Saint Joseph sees the face of God and has power over evil because he is pure. On earth, he gazed upon the face of Jesus for decades. In heaven he gazes upon the divine countenance forever. The radiance of St. Joseph’s face blinds the demons of hell. …All men can become terrors of demons if they imitate St. Joseph. …The Church needs to constantly invoke the aid of St. Joseph to overcome the devil. Saint Joseph is more powerful in heaven than he was on earth. It is true that the other saints enjoy great power in heaven, but they ask as servants, and do not command as masters. Saint Joseph, to whose authority Jesus was subject on earth, obtains what he desires from his kingly foster Son in heaven (St. Thomas Aquinas). What could Jesus Christ refuse St. Joseph who never refused him anything during his mortal life on earth? (St. Augustine).” Taken from: (Consecration to St. Joseph, by Fr. Donald H. Calloway, MIC; pp. 223,224,225). St. Joseph, most pure father of Jesus and terror of demons, pray for us! Lenten Blessings, Fr. John |
ESPAÑOL
EL AÑO DE SAN JOSÉ (6). La semana pasada notamos que la paternidad y la pureza de San José le otorgan un gran poder sobre las fuerzas de la oscuridad. Esta semana nos enfocamos en la pureza de San José.
“La pureza de San José es un arma en contra de la inmundicia y perversiones del demonio. …El pecado número uno entre los hombres es la impureza. Es una plaga espiritual que está destruyendo las mentes y los corazones de los hombres a escala global. …Satanás no tiene nada que temerle a un hombre que con toda libertad ha decidido permitir que temerle a un hombre que con toda libertad ha decidido pornografía, deseos inmorales y todas las demás formas de perversión. …Si los hombres quieren ver a Dios y tener poder sobre la oscuridad, deberán esforzarse por imitar el corazón casto y amoroso de San José. Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios Mt. 5:8) San José ve el rostro de Dios y tiene poder contra la maldad porque él es puro. Durante su estancia en la tierra, contemplo el rostro de Jesús durante décadas, y en el cielo contempla eternamente el Rostro divino, haciendo que su propio rostro radiante deje ciegos a los demonios del infierno. …Todo el hombre puede volverse terror de los demonios y eso únicamente sucederá cuando los hombres imiten la pureza de San José. …La Iglesia necesita invocar constantemente la ayuda de San José para derrotar al demonio. San José es más poderoso en el cielo de lo que fue en la tierra. Es cierto que otros santos disfrutan de un gran poder en el cielo, pero piden como sirvientes y no mandan como amos. San Jose, a cuya autoridad Jesus estaba sujeto en la tierra, obtiene lo que desea en el cielo de su majestuoso Hijo adoptivo. (Santo Tomas de Aquino) ¿Que podría rehusarle Jesucristo a San José quien jamás le rehusó nada durante su vida mortal en la tierra? (San Agustín) Tomado de: (Consagración a San José, por el Padre Donald H. Calloway, MIC; páginas: 223, 224, 225). San José, padre purísimo de Jesús y terror de los demonios, ¡ruega por nosotros! Bendiciones de Cuaresma, Padre John. |
YEAR OF ST. JOSEPH / AÑO DE SAN JOSE (5)
EnglishYEAR OF ST. JOSEPH (5).
St. Joseph – Terror of Demons. “After the Virgin Mary, demons fear St. Joseph more than any other saint. ...He alone bears the title ‘Terror of Demons.’ (Consecration to St. Joseph p.219). The fatherhood of St. Joseph terrorizes the devil. The humility of St. Joseph terrorizes the devil. The charity of St. Joseph terrorizes the devil. The poverty of St. Joseph terrorizes the devil. The purity of St. Joseph terrorizes the devil. The obedience of St. Joseph terrorizes the devil. The silence of St. Joseph terrorizes the devil. The suffering of St. Joseph terrorizes the devil. The prayer of St. Joseph terrorizes the devil. The name of St. Joseph terrorizes the devil. The sleep of St. Joseph terrorizes the devil. (Ibid. p.220) Of the wonders of St. Joseph, two in particular need to be emphasized in our day: the fatherhood of St. Joseph and the purity of St. Joseph. These wonders of St. Joseph need to be highlighted because all men (laymen and clergy) need to realize the power that fatherhood and purity have over the forces of darkness. ...Today, God wants to make St. Joseph’s fatherhood known and replicated in the world. This terrifies Satan. The devil knows what the intercession of St. Joseph is capable of doing. If men resemble St. Joseph, the kingdom of Satan will be destroyed. (ibid. p. 221). (More to come.) Blessings from under the mantle of St. Joseph, Fr. John |
EspaNolEL AÑO DE SAN JOSE (5).
San José—Terror de los Demonios "Después de la Virgen Marı́a, los de- monios le temen a San José más que a ningún otro santo. ... Sólo él ostenta el tı́tulo de 'Terror de los Demonios'. (Consagració n a San José p.219). La paternidad de San José aterroriza al demonio. La humildad de San José aterroriza al demonio. La caridad de San José aterroriza al demonio. La pobreza de San José aterroriza al demonio. La pureza de San José aterroriza al demonio. La obediencia de San José aterroriza al demonio. El silencio de San José aterroriza al demonio. El sufrimiento de San José aterroriza al demonio. La oració n de San José aterroriza al demonio. El nombre de San José aterroriza al demonio. El sueñ o de San José aterroriza al demonio. (Ibid. p.220) De las maravillas de San José hay dos en par- ticular que necesitan enfatizarse en nuestros tiempos: la paternidad de San José y su pureza. Estas maravillas de San José deben destacarse porque todos los hombres (laicos y clérigos) necesitan dares cuenta del poder que la paternidad y la pureza tienen sobre las fuerzas de la oscuridad. ...Actualmente, dios quiere que se conozca y se imite en el mundo la paternidad de San José; esto aterroriza a Satanás. El demonio sabe lo que es capaz de hacer la intercession de San José. Si los hombres imitan a San José, el reino de Satanás será destruido. (ibid. p. 221). (Mas por venir) Bendiciones bajo el manto de San José, Padre John |
YEAR OF ST. JOSEPH / AÑO DE SAN JOSE (4)
EnglishYEAR OF ST. JOSEPH (4). The Holy Family of Nazareth – A Shining Example of True Love.
“«Jesus, who reconciled all things in himself, restored marriage and the family to their original form (cf. Mt 10:1-12). Marriage and the family have been redeemed by Christ (cf. Eph 5:21-32) and restored in the image of the Holy Trinity, the mystery from which all true love flows. The spousal covenant, orig- inating in creation and revealed in the history of sal- vation, takes on its full meaning in Christ and his Church. Through his Church, Christ bestows on mar- riage and the family the grace necessary to bear wit- ness to the love of God and to live the life of communion»” (Amoris Laetitia 63). “The covenant of love and fidelity lived by the Holy Family of Nazareth illuminates the principle which gives shape to every family, and enables it better to face the troubles of life and history. On this basis, every family, despite its weaknesses, can become a light in the darkness of the world” (Amoris Laetitia 66). In his Apostolic Exhortation “Amoris Laetitia”, on Love in the Family, Pope Francis ended the document by proposing a prayer of consecration of families, and of the apostolate of families, to the Holy Family of Nazareth. This beautiful prayer is a synthesis of the whole message of the document. Let us meditate and pray as proposed by the Pope (Amoris Laetitia, 325): “Jesus, Mary and Joseph, in you we contem- plate the splendor of true love; to you we turn with trust. Holy Family of Nazareth, grant that our families too may be places of communion and prayer, authentic schools of the Gospel and small domestic churches. Holy Family of Nazareth, may families never again experience violence, rejection and division; may all who have been hurt or scandalized find ready comfort and healing. Holy Family of Nazareth, make us once more mindful of the sacredness and inviolability of the family, and its beauty in God’s plan. Jesus, Mary and Joseph, graciously hear our prayer. Amen.” Holy Family Blessings, Fr. John |
EspaNolEL AÑO DE SAN JOSE (4).
“Jesús, que reconcilió cada cosa en sı́ misma, volvió a llevar el matrimonio y la familia a su forma original (cf. Mc 10,1-12). La familia y el matrimonio fueron redimidos por Cristo (cf. Ef 5,21-32), restaurados a imagen de la Santı́sima Trinidad, misterio del que brota todo amor verdadero. La alianza esponsal, inaugurada en la creación y revelada en la historia de la salvación, recibe la plena revelación de su significado en Cristo y en su Iglesia. De Cristo, mediante la Iglesia, el matrimonio y la familia reciben la gracia necesaria para testimoniar el amor de Dios y vivir la vida de comunión” (Amoris Laetitia 63). “La alianza de amor y fidelidad, de la cual vive la Sagrada Familia de Nazaret, ilumina el principio que da forma a cada familia, y la hace capaz de afrontar mejor las vicisitudes de la vida y de la historia. Sobre esta base, cada familia, a pesar de su debilidad, puede llegar a ser una luz en la oscuridad del mundo” (Amoris Laetitia 66). En su Exhortación apostólica sobre el amor en la familia, el Papa Francisco finalizó el documento proponiendo una oración de consagració n de las familias y del apostolado de las familias a la Sagrada Familia de Nazaret. Esta hermosa oración es una sı́ntesis de todo el mensaje del documento. Meditemos y recemos como propone el Papa (Amoris Laetitia, 325): “Jesús, Marı́a y José, en vosotros contemplamos el esplendor del verdadero amor, a vosotros, confiados, nos dirigimos. Santa Familia de Nazaret, haz también de nuestras famı́lias lugar de comunión y ce- náculo de oración, auténticas escuelas del Evangelio y pequeñas iglesias domésticas. Santa Familia de Nazaret, que nunca más haya en las familias episodios de violencia, de cerrazón y división; que quien haya sido herido o escandalizado sea pronto consolado y curado. Santa Familia de Nazaret, haz tomar conciencia a todos del carácter sagrado e inviolable de la familia, de su belleza en el proyecto de Dios. Jesús, Marı́a y José , escuchad, acoged nuestra súplica. Amén.” Sagrada Familia Bendiciones, Padre John. |
YEAR OF ST. JOSEPH / AÑO DE SAN JOSE (3)
EnglishYEAR OF ST. JOSEPH (3). “Today the Church teaches that St. Joseph is the holiest human person after Mary and the “Most Just” of all the saints. He is our spiritual father, the Pillar of Families, the Glory of Domestic Life, the Patron of the Universal Church, and the Terror of Demons. … He truly lived the love of God and neighbor that his Son would later teach” (Fr. Calloway’s book, Consecration to St. Joseph, p.141). As a way of motivating disciples of Jesus to “Go to Joseph,” Fr. Calloway repeats the truth stated above hundreds of times using different quotations from saints and church documents. I have read other books, that have urged me to “Go to Mary.” Fr. Michael Gaitley, MIC, in his book, 33 Days to Morning Glory, A Do-It-Yourself Retreat In Preparation For Marian Consecration, cites the claim of St. Louis Marie De Montfort that consecration to Mary “truly is the surest, easiest, shortest, and the most perfect means to becoming a saint” (p. 21). I have repeated that retreat at least seven times in the last nine years in an effort to renew my consecration to Jesus through Mary. Since I became aware of Fr. Calloway’s book. I have entered into the 33-day retreat leading to consecration to Jesus through St. Joseph twice. So, the question becomes, “Which is better, go to Mary, or, go to Joseph?” Or, to put it another way, should my devotion to Mary and Joseph be “either-or,” or, “both-and?” It is certain that the desire of both, Mary and St. Joseph, is to help me deepen my consecration to Jesus. I have become convinced through the ‘logic of love’ that the ‘both-and’ option is the better way to go. In my prayer life, this has taken the practical form of devotion to Mary and Joseph as the Holy Spouses. In our parish we celebrate the Feast of the Holy Spouses every year on January 23rd. This year, Bishop Joseph Brennan has invited all the parishes in the diocese to celebrate this feast on January 29th. Our parish will do “both-and,” Saturday morning on the 23rd and Friday evening on the 29th. On our parish Facebook page we are offering a nine-day novena with meditations from the mysteries of the Holy Spouses Rosary beginning on Wednesday, January 20, leading up to the special evening Mass on Friday, January 29th.
Christmas-Epiphany-Presentation Blessings, Fr. John |
EspaNolEL AÑO DE SAN JOSE (3). En nuestros días la Iglesia enseña que después de María, San José es el ser humano más santo y el “más justo” de todos los santos. Él es nuestro padre espiritual, el pilar de las familias, la gloria de la vida doméstica, El Patrono de la Iglesia Universal, y el Terror de los Demonios. … Verdaderamente vivió el amor de Dios y del prójimo que su Hijo posteriormente ensenaría.” (El libro del Padre Calloway, Consagración A San José, página. 141).
Como una forma de motivar a los discípulos de Jesús es “Ir a José,” El Padre Calloway repite la verdad mencionada anteriormente cientos de veces usando diferentes citas de santos y documentos de la iglesia. He leído otros libros que me han instado a “Ir a María,” El Padre Michael Gaitley, MIC, en su libro, 33 Days to Morning Glory, A Do-It-Yourself Retreat In Preparation For Marian, cita la afirmación de San Luis María de Montfort de que la consagración a María “es verdaderamente la más segura, la más segura, la más fácil, el medio más corto y perfecto para convertirse en santo” (página 21). He repetido ese retiro al menos siete veces en los últimos nueve años en un esfuerzo por renovar mi consagración a Jesús a través de María. Desde que me entere del libro del Padre Calloway. Entré en el retiro de 33 días que condujo a la consagración a Jesús a través de San José dos veces. Entonces, La pregunta es; “¿Que es mejor, ir a María o ir a José?” O, para decirlo de otra manera, ¿Debería mi devoción por María y José ser “una o la otra” o “ambos y?” Es cierto que el deseo de ambos, María y San José, es ayudarme a profundizar mi consagración a Jesús. Me he convencido que a través de la “lógica del amor” de que la opción “ambos y” es la mejor manera de hacerlo. En mi vida de oración, esto ha tomado la forma práctica de devoción a María y José como los Santos Esposos. En nuestra parroquia celebramos la Fiesta de los Santos Esposos cada año el 23 de enero. Este año, el Obispo Joseph Brennan ha invitado a todas las parroquias de la diócesis a celebrar esta fiesta el 29 de enero. Nuestra parroquia hará “ambos y”, el sábado por la mañana el 23 y el viernes por la noche el 29. En la página de Facebook de nuestra parroquia estamos ofreciendo una novena de nueve días con meditaciones de los misterios del Rosario de los Santos Esposos a partir del miércoles 20 de enero, antes de la misa especial vespertina el viernes 29 de enero. Bendiciones de Navidad-Epifania-Presentacion, El Padre John |
YEAR OF ST. JOSEPH / AÑO DE SAN JOSE (2)
EnglishYEAR OF ST. JOSEPH (2). “With the exception of our loving Mother, St. Joseph stands above all the saints” (St. Maximilian Kolbe – p. 85, Consecration to St. Joseph – The Wonders of Our Spiritual Father by Fr. Donald Calloway, MIC). In order to motivate us to, “Go to Joseph,” I will be sharing a few gems from the Chapter in Fr. Calloway’s book entitled, “Wonder 1: Delight of the Saints.” “The Almighty has concentrated in St. Joseph, as in a Sun of unrivalled luster, the combined light and splendor of all the other saints (Saint Gregory Nazianzen ibid. p. 86). “The following distinctions were created by theologians and are very helpful for understanding the reverence due to God and his saints.
latria (adoration) --- to God alone hyperdulia (highest reverence) --- to Mary protodulia (first revered) --- to St. Joseph dulia (revered) --- to all other saints” (ibid p. 89). “In her autobiography, St. Teresa of Avila tells the story of how she was healed from a serious illness through the intercession of St. Joseph. …She was so convinced of the power and efficacy of St. Joseph’s intercession that she challenged people to put devotion to St. Joseph to the test. …She wrote, “I do not remember that I have ever asked anything from him that he has failed to grant. …To other saints the Lord seems to have given grace to help us in some of our necessities. But my experience is that St. Joseph helps us in them all; also that the Lord wishes to teach us that, as he was himself subject on earth to St. Joseph, so in heaven he now does all that Joseph asks” (Ibid. p. 89-90). Around three hundred years prior to this exhortation by St. Teresa of Avila, we find this statement from another Doctor of the Church, St. Thomas Aquinas, “ There are many saints to whom God has given the power to assist us in the necessities of life, but the power given to St. Joseph is unlimited: It extends to all our needs, and all those who invoke him with confidence are sure to be heard” (ibid p. 90). Given these testimonies, chosen out of many others, is it any wonder why we as St. Joachim parish community are asking for St. Joseph’s help in the Financing, Planning and the Building of our much needed new church! New Year Blessings to you from under the mantle of St. Joseph, Fr. John |
EspaNolAÑO DE SAN JOSE (2). “A excepción de nuestra amorosa Madre, San José está por encima de todos los santos.” (San Maximiliano Kolbe – p. 85, Consagración a San José – Las Maravillas de Nuestro Padre Espiritual por el Padre Donald H. Calloway, MIC). Con el fin de motivarnos a “Ir a José”, compartiré algunas joyas del Capitulo en el libro del Padre Calloway titulado “Maravilla 1: Delicia de los Santos”. “El Todopoderoso se ha concentrado en San José, como el Sol de brillo incomparable, la combinación de luz y esplendor de todos los demás santos. (San Gregorio Nacianceno, p.86). “Las siguientes distinciones fueron creadas por teólogos y nos ayudan a comprender la reverencia que le debemos dar a Dios y a sus Santos.
Latría (Adoración) – a Dios únicamente Hiperdulía (La más alta veneración) – a María Protodulía (primacía y superioridad) – a San José Dulía (Reverencia) – A todos los demás santos “En su autobiografía, Santa Teresa cuenta la historia de cómo fue sanada de una grave enfermedad por la intercesión de San José. …Estaba tan convencida del poder y eficacia de la intercesión de San José, que desafío a la gente a poner a prueba esa devoción. …Ella escribió, “Hasta ahora no me acuerdo haberle suplicado algo que no me haya concedido. … A los otros santos parece que el Señor les dio la gracia para socorrer en algunas necesidades. Pero mi experiencia es que San José es que nos socorre con todas; también sabe que los deseos del Señor es enseñarnos eso, así como estuvo sujeto en la tierra a San José, así lo está en el cielo y hace cuanto José le pide.” (p. 89-90). Aproximadamente trescientos años antes de esta exhortación de Santa Teresa de Avila, encontramos esta declaración de otro Doctor de la Iglesia, Santo Tomas de Aquino, “Hay muchos santos a quienes Dios les ha otorgado el poder de ayudarnos en nuestras necesidades de vida, pero el poder otorgado a San José es ilimitado, extendiéndose a todas nuestras necesidades, y todos aquellos que lo invoquen con confianza sin duda serán escuchados.” (p. 90). ¡Dados estos testimonios, elegidos entre muchos otros, es de extrañar porque nosotros, como comunidad parroquial de San Joaquín, estamos pidiendo la ayuda de San José para el financiamiento, ¡la planificación y la construcción de nuestra nueva iglesia tan necesaria! Bendiciones de Año Nuevo para ti bajo el manto de San José, del Padre John |